什么是舍利 舍利简述-舍利有哪些

什么是舍利 舍利简述

1、舍利是印度对人死后身体的总称，在佛教里，僧人死后遗留的头发、骨骼、骨灰等都可以称为舍利。火化后产生的结晶体，就叫做舍利子。

2、在佛教里，“舍利”和“舍利子”不是一个概念，“舍利子”是受到尊敬与重视的。舍利是梵文的音译，在印度，人死后的遗体，多用火葬，骨灰就放在金属罐或者陶罐里，然后埋在土里。

岭南盆景的 “舍利”、“枯干” 与 “烂面”耐人寻味

【盆景大家谈】

岭南盆景的 “舍利”、“枯干” 与 “烂面”

原创作者|叶以健（广东江门新会）

在岭南盆景中没有“舍利”的概念，只有利用“枯干”、“烂面”（大面积木质枯萎）的造枯构图来表达意境神韵的内涵。“舍利”的构图制作概念，是近时期吸收外来的造型手法。其实三者的含义，都是在“枯”与“荣”的反差哲理表达，不同的是在具体制作上的区别，构图层面结构上的不同，所表达的意境神韵更多样化，构图更丰富多彩。

一般的理解：“舍利”，是在小部份枝托上起点缀作用；“枯干”，是在局部构图中，形成枯与荣对比反差的哲理效果；而“烂面”，在整体构图上起指导作用，是构图的主体，渐而形成以枯为主的虚拟象形构图画面。现就岭南盆景艺术中的“舍利”、“枯干”、“烂面”的造枯构图运用试述如下。

一、舍利：佛教术语。是修炼道行的结晶，称舍利子，数量少，难得的精华。

在盆景艺术造型中利用其特殊的道行结晶体（舍利子），象征性地以小量枯枝形式，点缀在盆景构图中，衬托出枯与荣的活跃氛围。它是荣为主，枯为次的整体结构，神韵出在于舍利的内涵，辽辽几条神枝，乃是舍利子的精髓（视为佛教高僧的德行见证物）。见例图１、2《高士图》

▲图照1 《高士图》 树种：山松 作者：叶以健

▲图照2 是图照1的分析图解

浅析：《高士图》，神韵命名。“高士”，古代士大夫。高深渊博学问，独立孤寡的高尚情操，与低下、浅薄、庸俗形成反差。从下至上节节舍利枝托造枯，营造出士大夫博学的理论精髓，步步升华的理学体系，淡薄名利的崇高品格，构图特设摆件“高士”代表人物孔明，示为佐证（诱导）。此造型是典型的岭南高瘦树素仁风格。

二、枯干：树干枯萎，或部分枯萎之意。

岭南盆景艺术运用枯干的意义与舍利枝不同，枯干内涵在于构图的“枯与荣”的平衡上，在反差、对比中诱导出意境神韵，起调节、定位作用。实际构图中，枯多荣少，或荣多枯少，所表述的意义有所不同，耐人寻味。

例如：朱本南先生一盆九里香盆景题为《刚柔相济》，枯与荣的表达使人大开眼界。它的“枯”明显突出“荣”的重要性，而它的“荣”成为“枯”的支撑者和保护神。如若没有茂盛的长势维护，它的“枯”早已不存在了，或许已成为废品。这是相互依存，相互为用，相互依托的关系所在，缺一不可，是“枯与荣”平衡的接合点，见图照３。

▲图照３《刚柔相济》树种：九里香　作者：朱本南　

▲图照４是图照３的分析图解

浅析：岭南盆景艺术造型，一向提倡“靓仔树”。传统观念的枯干、烂面造型盆景，不为人所爱。截干蓄枝的疤痕，必须卷口愈合，不能露出人为伤疤，才是合格的作品，并把它定为制作者功力（成熟）的衡量标准。至于枯干，认为因没有生气，死气沉沉；日薄西山，走向没落，没有前途的盆景。不但形态难以保养，而且意境不祥，故一向不受欢迎。所谓“靓仔树”就是以“荣”为主体，完全否定“枯”的对立面。

图照中的《刚柔相济》正好叛逆了岭南“靓仔树”盆景的造型，成为“枯与荣”的对立面。有对比有反差，才是枯与荣相对平衡点，互为衬托，互为照应。强劲有力的跌宕下垂飘枝，全靠旁边直立的枯干支撑，而支撑它的枯干，显得那么雄伟高大，在整体构图中，有非它莫属的感觉，吸引着人们的视线。

三、烂面：传统中的岭南盆景由于提倡“靓仔树”，所以没有烂面造型的型式，它同样不为人看好。

原因与上述情况一样，不再赘述。但在“枯与荣”的关系中，它是独特地以“枯”为主，“荣”为次。大面积的枯萎是构图造型的主题，在岭南盆景艺术造型中是不可思义的背叛。恰恰相反，它给鉴赏者带来惊喜感，在逆反心理的推动下，渐渐成为丑态美，经制作者的精心构思培育下，逐步成为岭南盆景的“叧类”造型。随着传统观念的改变，更深层次的革新领导潮流向前发展。试举袁荣恩、袁启瑞先生相思作品《腾飞》、《铁骨雄姿》述之。

▲图照５《腾飞》树种：相思　收藏者：袁荣恩

▲图照６是图照５的局部放大分拆图解

▲图照７《铁骨雄姿》树种：相思　作者：袁启瑞

▲图照８是图照７的局部放大分拆图解

浅析：上述两例相思盆景图照，是岭南盆景艺术的“另类”作品，形态突兀，恐怕读者不能接受。任何新生事物，存在这种心态是可以理解的，从见识到认识，再到熟识，见怪不怪，升华至接受，所谓感性到理性吧。其间有批评到建议；有拒绝到学习；有鼓励到赞扬；望能用平常心态接纳前进。

上述《腾飞》、《铁骨雄姿》在岭南盆景艺术造型中的确是“另类”的怪诞作品造型。在怪别之中能坚守岭南盆景艺术风格，既没有脱离截干蓄枝的基本制作方法，又在此基础上叛逆了传统型格的型式造型，独创“另类”：

１、制作过程大刀阔斧，胚材裁截敢于弃舍，坚持截干蓄枝。

２、舍利、枯干、烂面尽可能利用天然造枯，因天然造枯已经“沉油”。（注：木质长期风化后，植物本身能产生一种油脂抗体，作自我保护，抵抗外来风化、病虫侵蚀）

３、任何造枯都必须在皮层的保护下供养，才能维持生机，以抵抗风化、病虫的继续侵蚀。

４、皮层的“卷边”是用来保护“造枯”的进程。卷边范围越大，生机越好。

图照中的《腾飞》、《铁骨雄姿》的皮层明显地围绕“烂面”卷边，这是岭南盆景的特色。随着时间进展，越卷越宽厚，天然“烂面”，鬼斧神工。具备空、透、皱、漏不可多得的怪异特点，完全别于某些作品刻意做作雕琢的人为伤疤。全是出于自然，还于自然，这才是盆景艺术的最高境界。把整个“烂面”勾划出一幅虚拟的壁画，活跃生动的画意，联相偏偏，意境神韵就在此产生。整体构图“烂面”占了大部份，精华也在其中。

综观以上造枯：“舍利”以荣为主，枯为次；“枯干”以荣枯大致均衡，对比反差为主；“烂面”以枯为主，荣为次。各自的意境神韵表达不同，优势互补，多姿多彩，这是笔者有感慨于“另类”的创新。为开拓岭南盆景的新思维、新局面，不为余力地呐喊，叫好！

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