红楼梦中的英莲是谁(红楼梦中的英莲长大后是谁)

红楼梦中的英莲是谁

薛蟠之妾，原名甄英莲。她是《红楼梦》整部小说最先出场、最后退场的女子。甄英莲是苏州乡绅甄士隐独女。四岁那年元宵节，被拐子拐走。养大后原是卖给金陵公子冯渊，中途却被薛蟠抢回去做小妾，宝钗给她起名叫香菱。她最著名的事迹便是师从黛玉学诗。薛蟠娶夏金桂后，香菱被改名叫秋菱，饱受虐待。后四十回夏金桂下毒害她，结果却阴差阳错毒死了自己。薛蟠出狱后，香菱扶正，因难产而死，甄士隐亲自接她归入太虚幻境。

《红楼梦》英莲从富家小姐到命运多舛，究竟谁之过

文/踪影 图/网络

甄士隐的神仙生活害了女儿——英莲

鲁迅说《红楼梦》“全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，……”甄士隐的独生女英莲之命运，以及甄士隐一家的遭遇，让人慨叹不已，又有点恨其不争。甄士隐原本是一方乡宦望族，嫡妻封氏，性情贤淑，深明礼义。……甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花种竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人物。只是一件不足，年过半百，膝下无儿，只有一女，乳名英莲，年方三岁。”

读这段文字，真的以为英莲原本该是生活无忧的小姐，怎么也不该落到被人卖来卖去，终被折磨而死的命运。然而，一个人的命运如何，其原生家庭，就是这个人生命运根基。英莲的父亲士隐可以说是读书读到成了书虫，书呆子的地步，他的家庭可以有书童，英莲也有奶妈。士隐可以把自己的日子成神仙一流人物，——观花种竹、酌酒吟诗；封氏可以性情贤淑，深明礼义，做一个贤德妻子。士隐夫妇年过半百只得英莲一个独生女儿，是掌上明珠无疑。事实上士隐夫妇又何不是将女儿视作珍宝？只是我一直不明白是曹雪芹的疏忽，还是故事本来就如此。英莲的丢失，我始终对士隐夫妇的遭遇难起怜悯之心。只是苦了英莲。

可怜之人不与可恨之处

甄士隐——甄家，作为一方望族大户，家丁丫鬟身边侍候着，围绕着。然而，元宵节灯会，竟然放心让一个“家人（佣人）霍启抱着三四岁的英莲去看社火花灯，……”霍启因要小解，将英莲放在一家门槛上坐着。也就是这样的一次大意，英莲被人贩子拍了花。

霍启小解出来，寻不见英莲的影子，急得霍启直寻了一夜，仍无行踪。他没法向主人交差，只得逃走了事。更令人不解的是，“那士隐夫妇，见女儿一夜不归，便知有些不妥，再使几人去寻找，回来皆云连音响皆无。夫妻二人，半世只生此女，一旦失落，岂不思想，因此昼夜啼哭，几乎不曾寻死。”可怜吗？士隐夫妇实在可怜，半世只生此女，如今失踪，真是可悲可叹啊！

然而，在“元宵”这样的传统节日，看社火灯花，原本就会有很多故事发生的节日里，街道庙会，可以用车水马龙，人山人海来形容的。士隐夫妇只是差一个家人抱着自家的心肝宝贝去看“社火灯花”，不出意外是万幸，出了意外实属正常。一家。人等到第二日，才再次差人去找失去找。英莲的失踪，使得士隐夫妇，昼夜啼哭，几乎寻死，又有何用？可怜之人必有可恨之处，最起码是有其糊涂之处吧！一个三四岁的女孩儿，怎会在夜晚，又是那样一个人多喧嚣的节日之夜，交给一个家人独自抱着去看社火灯花？英莲的命运，与其说是人贩子的可恶，霍启的失误，不如说是她的父母士隐夫妇的大意酿成的祸端。

小结：孩子的生命是父母给的，命运更是如此

最近北京冬奥会上，18岁的谷爱凌夺得自由式滑雪女子大跳台决赛冠军，吸引了众多眼球。关注的目光一下子从她的成长环境到她的比赛成绩——金牌。谷爱凌作为别人家的优秀孩子，其背后，却有着一个非常优秀的别人家的妈妈。

孩子是一棵刚刚破土的幼苗，人生四季，总会有风雨中雷电，怎样成长，怎样度过，是时代赋予的福音，是机遇造就的成功，是父母给予的恩赐，这比父母给予孩子生命更加重要。有一句话是说“机遇往往青睐于有准备的人”，只有父母的帮助，才能让孩子对人生的机遇有所准备，充分地准备。因此决定了一个孩子一生的命运是父母。

原生家庭就像是一座大厦的地基，地基是决定大厦高度的基石。父母为了孩子这棵幼苗，不单单是要付出爱，更重要的是要付出怎样的爱。爱孩子，有多重内涵：溺爱，是一种爱；爱护更是一种爱。溺爱是一种慢性伤害；爱护，是一种呵护和助力。非常欣赏的一句话：“只有别人家的家长，才能培养出别人家的孩子。”

孩子的生命是父母给的，命运更是如此。

踪影 2022/2/12

#原创散文随笔#

《红楼梦》香菱学诗，远方是诗，回忆也是诗

红楼梦：香菱四岁被人贩子拐走，至成年生子，终与父亲相逢

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香菱就是甄英莲

文|于瑞桓

甄英莲由娇小姐变成侍妾香菱，这倒霉运有偶然也有必然。

偶然是被人贩子偷走，必然是一旦落入人贩子之手，逃脱的机会几乎等于零。

而更悲催的是香菱居然在受到二次命运的垂怜时，又被权与贵的同流合污，一脚踹回了黑暗的牢笼之中，从此万劫不复。

读过《红楼梦》的人都知道，香菱还叫甄英莲的时候，是姑苏望族甄士隐夫妇唯一的宝贝女儿。

用曹雪芹的话形容就是“生得粉妆玉琢，乖觉可喜”，她是被全家，尤其是老父亲甄士隐视为掌上明珠的名副其实的娇小姐。

但不幸的是，英莲五岁那年的元宵佳节，家人霍启抱着去看社火花灯。

看到半夜，霍启因要小解，便将英莲放在一家门槛上。

待他小解完了回来抱时，英莲却没了踪影。

英莲就这样丢了。

【图源：87版电视剧《红楼梦》】

等到英莲再次在小说中出现时，已经长到了十二三岁。

因为那时的人贩子往往把拐来的女孩先找个僻静处养着，等长到十几岁的年纪，度其容貌，带至他乡待价而沽。

此时的英莲已出落成了个“容貌不让凤秦，端雅不让纨钗，风流不让湘黛”（脂砚斋批注）的美少女，那人贩子自然是想卖个好价钱。

果不其然，英莲一被拉到贩卖人口的集市上，就遇到了当地乡绅之子——冯渊。

这冯公子“自幼父母早亡，又无兄弟，只他一个人守着些薄产过日。

长到十八九岁，酷爱男风，不喜女色，可巧遇见这拐子在集市上卖丫头，他便一眼看上了，立意买来作妾。

并立誓再不交结男子，不再娶妻，而且要按礼法，三日后正式娶英莲过门。

上无公婆，下无姑嫂，这冯渊又立誓不再娶，英莲也觉得自己总算是“罪孽可满了”，苦命终于熬到头了。

如果事就至此，倒也算命运对英莲的一种补偿。

怎奈人贩子贪财，一女两卖，在等待过门的三日，又把英莲卖给了金陵豪门四大家族之一的皇商薛家。

那薛家公子是有名的“呆霸王”薛蟠，他打小就习惯了要雨得雨，要风得风，所以不管冯渊愿意不愿意，他都要定了。

冯渊不从，薛蟠就恃强喝令手下豪奴打死了冯渊，强绑了英莲扬长而去。

不管怎么说，死了人确实是件事，况且是明杀不是暗杀，人证、物证俱全。

于是冯家的家奴把薛蟠告到了官府衙门。

事情到这里，似乎英莲的命运又出现了转机：

一是证据确凿；

二是主审此案的应天府知府不是别人，恰是受其父赏识，并资助了50两银子，才得以进京赶考并考中进士的贾雨村。

但贾雨村却因畏惧权势，只将人贩子“按法处置”，英莲则依旧判给薛家。

英莲从此合理合法地落入了薛霸王之手，成为他手中的玩物，等死或再次被转卖成为她唯一的选择。

英莲被拐子偷走是在深夜僻静无人的暗处，而拐子卖她却是在熙熙攘攘的闹市，能给她解脱的判决也是在明镜高悬的官府朝堂之上。

而这两处本可以让她逃脱苦海的天选之地，为什么却变成了她逃不脱的人间地狱呢？

首先，在人来人往的闹市，被打怕了的英莲不仅不敢喊：“我是人贩子拐来的，他不是我爹”；

更可怕的是喊了也没人信，没人管。

虽然封建王朝对拐卖人口有严苛的律例，但卖自家的人视同卖鸡卖鸭，就不在管辖范围之内了。

所以像贾府这样钟鸣鼎食的大户人家，丫头大多也都是买来的，买个丫鬟就像买只鸡、买只鸭一样普通、简单、便宜、合理。

所以英莲是不可能自救的。

曹公偏偏给她伸出一只上帝的手，由卖变成了娶，可这只手却被权贵斩断了。

要娶她为妻的冯渊被薛霸王打死了，英莲又瞬间从即将成为人妻变成了薛家的奴才。

薛霸王那具有“停机德”的妹妹——薛宝钗，给英莲改名为香菱，英莲成了香菱。

香菱谐音“相凌”，从此被欺凌成了她的家常便饭。

香菱是薛家从人贩子那买来的，不仅荣国府的人尽知，就连官府也知道。

按说贾雨村该知恩图报，因为他只要伸伸手就可救香菱于苦海，可偏他却得到一张“护官符”，举荐他能官复原职的贾政就在这张纸上。

贾政不是别人，正是杀人犯薛蟠的亲姨夫，他的女儿贾元春还是当今皇上的贵妃。

于是贾雨村多判了些烧埋的银子钱，就这样葫芦僧稀里糊涂地断了葫芦案，也彻底关闭了香菱被救的通道。

这一断，不仅保住了薛家的公子，也使贾家可以不受牵连。

从此贾雨村官运亨通，补授了大司马，协理军机参赞朝政，一步步成了兴隆街的大爷。

在感恩与权势的权衡中，他选择了后者；

在正义与邪恶的利害得失比较中，他同样也选择了后者。

媚上必然欺下，八字衙门要只朝南开，判案要只不负皇恩、只给朝廷上交代，弱势的人民就只剩下被踩踏被蹂躏的分了。

被卖的英莲这个真正的受害者在案子中就像不存在的空气，没人问她为何被卖？卖她的是谁？她遭过多少打？挨过多少骂？

这个从五岁就失去父母的小女孩，被拐他乡十几年，一年又一年在打骂中度日，以至于她都不敢有半点对视她如珍宝的父母的思念。

她只能把她的悲哀写进黛玉教会她写的诗行里：

“精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。博得嫦娥应借问，缘何不使永团圆”。

“影自娟娟魄自寒”，这个可怜的女孩在鲜花着锦、烈火烹油的大观园只有影子是她的伴儿；

“精华欲掩料应难”，这个“端雅不让纨钗，风流不让湘黛”的香菱，每日侍奉的却是一个荤渣男，一个把荤当佳肴的流氓恶霸。

一个高洁一个下流，是朗朗乾坤下被默许的明抢，把这两个本就不该在一个世界里的人愣是捏到一起。

宝玉了解薛蟠，通过香菱学诗又懂了香菱，懂了香菱的“苦”，懂了香菱的“难”。

而他又能有何为？

最多也只不过发一番慨叹：“天地至公，老天生人不虚赋情性。”

大观园里集万千宠爱于一身的宝玉也爱莫能助，最多也不过是“情解石榴裙”，让她少遭受一场毒打而已。

在世俗黑暗的社会里，她势单力薄，根本没有反抗的力量。

但在无人可以管束的精神世界里，备受苦难的香菱没有被打倒打垮。

在无人的深夜，她夜倚栏问嫦娥，“缘何不使永团圆”，她思念远方的亲人，她期盼何时才能回到她温暖的故乡，回到她的亲人身边。

但她终究没能回去，回去的只是她的一缕香魂。

香菱死了，死在高鹗续集里。

高鹗在后四十回的续集里写道：

薛蟠在自己门当户对的老婆夏金桂死后把香菱扶了正，扶正后的香菱又怀孕难产而死。

这样香菱不仅躯体合情合理合法地消亡了，她的魂也堂而皇之以薛蟠妻子——薛氏被列入薛家的族谱。

甄英莲成了杀人犯、qiangjian犯薛蟠家族中的一个成员，而那个一生不与封建恶势力同流合污的江南隐士——甄士隐的女儿甄英莲，就这样永远地消失在了无边的封建男权社会的文化里。

你可以把英莲的名字改成香菱改成秋菱，但却抹不掉和她的名字联在一起的事实：

她就是江南隐士甄士隐的女儿；

也抹不掉她那眉心的胭脂痣，那是她一降临人世就带来的一辈子都只属于她的基因密码。

高鹗扶正了香菱又让其难产而死，貌似保持了曹公“千红一窟(哭)，万艳同杯(悲)”的悲剧结局，但只是写出了个体的肉体的悲剧，没有对黑暗的封建社会的“吃人”本质进行痛彻鞭挞。

我想即便曹雪芹把香菱也写成因难产而死，他一定会以不写之写，描绘出一个不再有婴儿嘹亮哭声的封建大家庭，每一声欢庆的锣鼓都比丧钟的敲响更瘆人。

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