吊屈原赋是什么赋(《吊屈原赋》)

吊屈原赋是什么赋

《吊屈原赋》属于骚体赋的体裁。《吊屈原赋》是汉代文学家贾谊的作品。汉文帝四年，贾谊被贬为长沙王太傅，及渡湘水，历屈原放逐所经之地，对前代这位竭诚尽忠以事其君的诗人的不幸遭遇深致伤悼，遂作此赋。

《吊屈原赋》描写出一个善恶颠倒，是非混淆的黑暗世界，表现对屈原深深的同情。作者也流露出对自己无辜遭贬的愤慨，但他不赞同屈原的以身殉国，认为屈原最终的不幸在于他未能“自引而远去”。作者主张“远浊世而自藏”，以此保全自己，这才合乎“圣人之神德”。此赋是汉初文坛的重要作品，是以骚体写成的抒怀之作，也是汉人最早的吊屈之作，开汉代辞赋家追怀屈原的先例。

人间要好文 贾谊辞赋漫谈：《吊屈原赋》

文/钟百超

贾谊不仅是雄辩的政治家，也是杰出的辞赋大家。他的政论文《过秦论》《论积贮疏》《陈政事疏》，笔锋犀利，气势磅礴，语言流畅，感情强烈，这与他的辞赋底蕴不无关系。一个政治家，一旦掌握了辞赋的创作神韵，笔下的文章自然会**恣肆，文采斐然。

二十一岁时经人引荐，被汉文帝召为博士，不久提拔为太中大夫。年轻的贾谊，才华横溢，博古通今，深谙王朝存亡之道，于是大胆向汉文帝提出“改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐”以及遣送列侯离开京城到自己封地等一系列政治主张，颇受汉文帝赏识，一度欲提拔他任公卿之位，但遭到周勃、邓通等将相大臣的嫉恨与馋毁。前176年，汉文帝迫于无奈，将贾谊调出京城，改任长沙王太傅，时年二十三岁。

虽说遭遇不幸，但对于作为文学家的贾谊来说，他不会浪费任何学习和创作的机会。借泛舟湘江，凭吊屈原之机，舒展神思，挥动健笔，写下了流传千古的《吊屈原赋》。

《吊屈原赋》的序文对创作背景，屈原其人其事，以及创作目的做了简要介绍，基调沉郁，并以屈原自况。

谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得；及渡湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚，其终篇曰：“已矣哉！国无人兮，莫我知也。”遂自投汨罗而死。谊追伤之，因自喻，其辞曰：

从一个太中大夫贬为长沙王太傅，或许意味着政治生命的结束，这对于贾谊来说，无疑是一次沉重的打击。如今来到长沙，自然感到“意不自得”。横渡湘水，睹物思人，便情不自禁地想起了一百多年前的楚国忠臣屈原。屈原“被馋放逐”，自己的遭遇何尝不是屈原悲剧的重演。“国无人兮，莫我知也”。没有人理解屈原，又有谁人了解自己。感怀追忆，悲而伤之，于是写下此赋，凭吊屈原，并以屈原自喻。

恭承嘉惠兮，俟罪长沙。仄闻屈原兮，自湛汨罗。造托湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃殒厥身。呜呼哀哉！逢时不祥。

鸾凤伏竄兮，鸱枭翱翔。闒茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。谓随、夷溷兮，谓跖、蹻廉。莫邪为钝兮，铅刀为銛。吁嗟默默，生之亡故兮。

斡弃周鼎，宝康瓠兮。腾驾罢牛，骖蹇驴兮。骥垂两耳，服盐车兮。章甫荐履，渐不可久兮。嗟苦先生，独离此咎兮。

正文前半部可分三个自然段，体现了作者感情的递进过程。“恭承嘉惠兮”至“逢时不祥”为第一自然段。介绍自身的遭遇，听闻屈原自湛汨罗的故事，以及写悼文凭吊屈原的前因后果。末尾替屈原的不幸遭遇打抱不平。屈原遭受了世间的谗言而毁灭自己的生命，为什么如此的不幸，只因为生不逢时。作者用“呜呼哀哉”表达了自己对屈原遭受不公平待遇和悲惨结局的愤恨之情。

从“鸾凤伏竄兮”至“生之亡故兮”为第二自然段，作者巧设比喻，揭露当时的社会丑态。以鸾凤比作忠臣，以鸱枭比作奸佞，一者伏竄，一者翱翔。以闒茸、谗谀比作小人，贤圣、方正比作君子，一者尊显得志，一者逆曳倒植。接着列举一些扭曲现象，随、夷本是清廉之辈，却被当作恶浊之流，跖、蹻原是污秽之徒，却被视为清正廉洁之属。莫邪剑本是锋利无比，却视为粗钝无锋。铅刀原本粗钝，却说锋利无比。屈原一辈子不自得意，还无端遭此祸难，成了这种丑恶现象的牺牲品。作者用“吁嗟默默”宣泄自己对贤愚不分、忠贞不辨等现象的憎恶和无奈。

从“斡弃周鼎”至“独离此咎兮”为第三自然段，作者继续设喻，为屈原伸冤。周鼎乃大器，却遭人抛弃。康瓠乃破烂的瓦器，却把它当成宝物。宁愿让疲牛和跛驴当座驾，也不用骏马，宁愿让它拖盐车。章甫本来应该戴在头上，却用来垫脚。说到这里，作者不禁发出感慨，这种良莠不分、忠奸不辨的社会，怎会长久呢。慨叹先生你真不幸，竟遭遇到这样的祸难。作者用“嗟苦先生”对屈原信而见疑，忠而被谤，贤而不用等遭遇表示深切同情。

谇曰：已矣！国其莫我知兮，独壹郁其谁语？

凤缥缥其高逝兮，夫固自引而远去。袭九渊之神龙兮，沕渊潜以自珍；偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭螾？所贵圣人之神德兮，远浊世而自臧；使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊？

般纷纷其离此邮兮，亦夫子之故也。历九州而相其君兮，何必怀此都也？凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之；见细德之险徵兮，遥增翮而去之。彼寻常之污渎兮，岂容夫吞舟之鱼？横江湖之鳣鲸兮，固将制乎蝼蚁。

正文后半部也可以分为三段，呈现了作者思想逐步深化的过程。从“谇曰”至“独壹郁其谁语？”为第一段，作者似乎在劝导屈原，实则是开导自己。算了吧，既然没有人了解自己，独自忧愁抑郁，可是与谁倾诉，又有什么必要。这是无奈的感伤，也是不二的选择。

从“凤缥缥其高逝兮”至“岂云异夫犬羊？”为第二段，作者又作连番比喻，阐明和歌颂了屈原的人格和理想。原本就是凤凰，远走高飞本来就是夙愿。效法深渊中的神龙，深深地潜藏在渊底来保护自己。远离蟂獭去隐居，岂能与蛤蟆、水蛭、蚯蚓为伍。圣人贵在神明德行，自当远离浊世而独善其身。假如千里马也受羁绊，这与狗和羊有分别。这一番表白，既慷慨激昂，又悲怆凄凉。一个心怀高远的人，却无法选择自己的人生，不能实现忠君爱国的宏愿，即使远离尘嚣，又岂能甘心。

从“般纷纷其离此邮兮”至“固将制乎蝼蚁”为最后一段。遭受如此祸难，难道跟您没有关系吗。哪里没有明君，又何必留恋楚国。你要学学那凤凰，在千仞的高空翱翔，看到人君道德闪耀出的光辉才降落下来。看到德行卑鄙的人显出的危险征兆，就远远的高飞而去。这窄窄的小水沟，怎么能够容下吞舟的巨鱼。横行江湖的鳣鱼、鲸鱼，也会受制于蝼蚁。作者似乎在埋怨屈原，实则是规劝自己。一个具有兼济天下之心的人，到哪里不能施展才华，实现自己的夙愿。凤凰还知道择木而栖，避害趋利。一条小小的水沟，哪能是容身之地。如此龌蹉污浊的地方，反而受制于像蝼蚁一样的小人。有了这般认识，贾谊惆怅的心结终于打开了。能够从屈原的悲剧中吸取教训，并得到升华，证明这次祭吊之行是一次成功之旅，也为今后的发展奠定了思想基础。

《吊屈原赋》以悼念屈原为中心，以屈原遭人馋毁、壮志难酬、报国无门为主线，在对屈原不幸遭遇表示深切同情的同时，对是非颠倒，黑白不分，贤愚不辨，忠奸莫测的社会进行了强烈控诉和无情鞭挞，在丰富的想象和大胆的夸张中，把人世间的美好和丑陋进行了强烈对比，从而彰显了屈原不屑同流合污的伟大人格，也间接表达作者自己的理想和人格。

饶有趣味的是，贾谊和屈原虽然相隔一百多年，但有关屈原生平的最早史料，还是贾谊在《吊屈原赋》首次提到屈原的名字。换言之，贾谊对屈原的了解，或许就是从他到达长沙时开始，之前也许对屈原概莫能知。历史的巧合，让两位遭遇相同，阴阳相隔的人，跨越时空，在长沙不期而遇，并铸就了历史新篇章。

贾谊不愧为一代伟大的文学家，从京城遭贬来到长沙，竟然受到楚辞的启发，模仿屈原的作品，写出了具有屈原风格的诗歌赋体来凭吊屈原，可以说这是史无前例的。因此，《吊屈原赋》能够作为一部不朽的文学作品，其意义在于，开启了以骚体写赋的先河。

贾谊不仅吸收了楚辞的创作特色，还在赋体的基础上，把骚体和赋体巧妙地融合起来，成为一种新的体式，即骚体赋。“汉初骚体的楚辞变化，新的赋体正在孕育形成，故贾谊的赋兼有屈原、荀卿二家体制。”（游恩国：1963）因而，骚体赋成为赋体文学中最具代表性的体式。

在句式上，《吊屈原赋》的前半部以四言为主，句式相对整齐，偶句句末以“兮”字凑足。后半部句式，以六言为主，奇句句末缀以“兮”字，同时穿插七言，体现骚体特点，并追求骈偶。这种句式既整齐划一，又错落有致，显示出骚体赋带有楚辞向汉代散体赋过渡的痕迹，标志着屈骚向汉赋体式的过渡。

在创作技巧上，第一部分使用铺陈的排比、对偶句式。第二部分使用反诘和感叹句式，形成一种铺张扬厉、气势雄浑、波浪壮阔的风格。在语言运用方面，既讲究辞藻华丽，音节铿锵和谐，又有一种天然去雕饰的感觉。在修辞运用上，反复利用比喻、对比和夸张等表现手法，如以鸾凤比作忠臣，以鸱枭比作奸佞等，使人物形象鲜明，造成强烈的对比，容易让读者产生思想和感情的共鸣。

更为重要的是，贾谊《吊屈原赋》不但继承了骚体的抒情特色，又把散文体的叙事、议论、说理等特点结合起来，形成了骚体赋所独有的表现风格。例如，“所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏。使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊！般纷纷其离此尤兮,亦夫子之故也。历九州而相其君兮,何必怀此都也”等，都加强了赋中理性分析的比重，这是一种寓情于理的写法，但也冲淡了骚体作品的抒情效果。因此，正如孙晶（孙晶：2006）所指出的那样，这种趋势促进了汉赋骚体赋与散体赋表现功能的互渗与互补，使汉代骚体赋出现了多元化的表现方式，同时进一步促进了汉末和魏晋时期咏物抒情小赋的大量涌现。汉代骚体赋文体功能上的多元化是对原始骚体抒情功能的一种突破，表现出汉代骚体赋发展演变过程中所具有的独特的时代特征。

贾谊，政治上受制于人，实现不了自己的美政理想。但在文学上，他绝不会让人摆布，寄人篱下。只要拿起笔来，就是一个出色的文学大家，一个可以左右自己思想和感情的人。因而，如同屈原及其作品一样，贾谊和《吊屈原赋》等辞赋也将永远成为文学史上的璀璨明珠，熠熠生辉，光芒四射。

参考文献

1.钱明锵，2013年12月，“从贾谊《吊屈原赋》看骚赋的文体特征”，辞赋网

2.孙 晶，2006年7月第3期，《汉代骚体赋的发展演变》烟台大学学报(哲学社会科学版)

3.高胜利，2011 年 4 月第2期，“贾谊《吊屈原赋》的文学价值及文化意蕴考述”，安康学院学报

4.郭建勋，1993年第四期，《论贾谊的辞赋极其意义》，《求索》

5.李春云，2014 年第 5 期，《浅析贾谊赋异于汉大赋》，贵阳学院学报（ 社会科学版）

6.孙彦波，赵舒云，2001年5月第3期，《谈贾谊的吊屈原赋》，黑龙江教育学院学报

7.李 霁，2009 年8月，“一咏三叹，百年同悲—《吊屈原赋》 赏析”，名作欣赏

8.游国恩，1963年7月，《中国文学史》，人民文学出版社

学习强国四人赛解析之168｜上新“上山采蘼芜”等15题

本期专题解析新更的进入四人赛题库的“上山采蘼芜”等15道题目。

1.下列诗人中，____的诗有“诗史”之称。

A.杜甫

B.王维

C.白居易

正确答案：杜甫

解析：儒家里的高人叫“圣”，道家里的高人叫“仙”，佛家里的高人叫“佛”，所以杜甫被称为“诗圣”，李白被称为“诗仙”，王维被称为“诗佛”。

杜甫是现实主义诗人，他的诗歌关照社会现实，真实地反映了那个时代的历史状况，有着“史”的功能，所以被称为“诗史”，像“三吏三别”和《兵车行》等。

2.代表了汉代五言诗的最高成就，被南朝梁文学理论批评家钟嵘《诗品》评价为“惊心动魄，可谓几乎一字千金”的是____。

A.《古诗十九首》

B.汉乐府

正确答案：《古诗十九首》

解析：《古诗十九首》是汉代文人创作的，被南朝萧统编入《文选》，共十九首诗。这些诗抒发情感质朴自然，生动真切，是后代很多诗歌的艺术来源。

这19首诗习惯上以首句为标题，了解一下：《行行重行行》《青青河畔草》《青青陵上柏》《今日良宴会》《西北有高楼》《涉江采芙蓉》《明月皎夜光》《冉冉孤生竹》《庭中有奇树》《迢迢牵牛星》《回车驾言迈》《东城高且长》《驱车上东门》《去者日以疏》《生年不满百》《凛凛岁云暮》《孟冬寒气至》《客从远方来》《明月何皎皎》。

钟嵘《诗品》评价《古诗十九首》为“惊心动魄，可谓几乎一字千金”。刘勰在《文心雕龙》称之为“五言之冠冕”。

汉乐府，指的是汉朝官府从民间采集的歌谣。

3.“诗者，根情，苗言，华声，实义。”这一关于诗的定义是____提出的。

A.白居易

B.刘勰

正确答案：白居易

解析：白居易在《与元九书》中说:“感人心者，莫先乎情，莫始于言，莫切乎声，莫深于义。诗者:根情、苗言、华声、实义。”就是说，诗这个东西，感情是根本，语言是枝叶，声律是花朵，义理是果实。

白居易主张诗歌应该反映现实，有真情实感，语言应该通俗易懂。

4.唐代传奇小说兴起期的第一篇作品是____。

A.《绿珠传》

B.《古镜记》

C.《聂隐娘传》

正确答案：《古镜记》

解析：唐代的传奇就是一种文言文短篇小说，萌芽于魏晋南北朝的记述神仙鬼怪的志怪小说，初盛唐时代是传奇的发轫期和过渡期，中唐是兴盛期，晚唐转向衰落。唐传奇中最早的是《古镜记》，相传为隋末唐初人王度所作，以古镜为线索，把十多个怪异故事组成长篇，描绘细致，比之前笔记式的六朝小说前进了一大步。

现在有个游戏叫《古镜记》，就是受到这个传奇的启发开发的。

《聂隐娘传》是唐朝后期，《绿珠传》则是宋代了。

5.唐代传奇创作的兴盛期是在____。

A.中唐

B.晚唐

正确答案：中唐

解析：见上题。中唐，随着俗讲和变文的兴起（上期说过了俗讲和变文），这种讲故事的“传奇”也进入兴盛期。

6.唐代诗人白居易自编诗文集《白氏长庆集》，将诗作分为讽喻、闲适、感伤和杂律四大类。其中，《长恨歌》属于____。

A.感伤诗

B.闲适诗

C.讽喻诗

D.杂律诗

正确答案：感伤诗

解析：在《与元九书》中，白居易把自己的诗作分为讽喻、闲适、感伤和杂律四大类，这是从诗歌的情感指向上进行的分类。《长恨歌》是同情和感伤唐玄宗和杨贵妃的爱情悲剧的，所以是“感伤诗”。

7.以“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”一联名动京师，却又终身不仕的盛唐诗人是____。

A.孟浩然

B.李白

C.王维

D.杜甫

正确答案：孟浩然

解析：这里面终身没有做官的只有孟浩然。孟浩然身处盛唐，早年也有志于天下，渴望得到引荐。40岁的时候考过进士，没中，后曾短暂入张九龄幕府，后归隐。

其实不是孟浩然不想做官，而是各种因缘际会，总做不成。

8.儒、释、道三家中，唐代诗人杜甫受____思想影响最大。

A.儒家

B.道教

正确答案：儒家

解析：见第1题，杜甫是儒家，关注现实，一心想“致君尧舜上，再使风俗淳”。

9.“三吏三别”标志着杜甫现实主义诗歌创作达到了新的高峰。“三吏”中，不包括____。

A.《潼关吏》

B.《石壕吏》

C.《新安吏》

D.《贼退示官吏》

正确答案：《贼退示官吏》

解析：“三吏三别”：《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《新婚别》《无家别》《垂老别》，都是现实主义作品，作者怀着深切的同情抒写安史之乱的连年战乱给人民带来的苦难。这些作品的题目都是3个字。

《贼退示官吏》是唐代诗人元结的作品，不是杜甫的。

10.补全唐代诗人李白《早发白帝城》诗句：两岸猿声啼不住，轻舟____过万重山。

A.已

B.驶

正确答案：已

解析：这个不解释了。“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”

11.从题材上而言，汉代五言古诗《上山采蘼芜》是一首____。

A.婚恋诗

B.山水诗

C.农事诗

正确答案：A.婚恋诗

解析：《上山采蘼芜》是一首汉代乐府诗，最早见于南朝梁时期徐陵的《玉台新咏》，写一位被抛弃的妇女碰到前夫，两人互倾衷肠。女子问前夫新娶的妻子如何，前夫说新人和你容貌相当，但手艺不行，最后说新人不如故人。看来是后悔了，古今一理。蘼芜，是一种香草，可做香料。

《上山采蘼芜》：“上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫，新人复何如？新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。新人从门入，故人从閤去。新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。”

12.西汉时期著作《淮南子》保存了不少古代神话传说和史料。书名中的“淮南”最可能是指____。

A.编著者为汉淮南王刘安与门客

B.书中所记神话传说多发生在淮南地区

正确答案：A.编著者为汉淮南王刘安与门客

解析：《淮南子》是西汉的皇族淮南王刘安及其门客编写的一部书。这部书是一部哲学著作，思想内容以道家思想为主，夹杂着先秦各家的学说，只是保存了不少古代神话传说和史料。这些神话发生在各地，不只是淮南地区。

13.花间词派“鼻祖”是____。

A.温庭筠

B.韦庄

正确答案：A.温庭筠

解析：花间词派是我国古代诗词流派之一，内容多写闺情，辞藻华丽，秾艳精致。出现于晚唐五代时期，因五代时期赵崇祚编选《花间集》而得名。

温庭筠（yún）是晚唐的诗人、词人。诗与李商隐齐名，时称“温李”，词与韦庄齐名，并称“温韦”，被尊为“花间派”鼻祖，对后世影响很大。词，一开始都是婉约派的，到后来的南唐后主李煜，再到北宋的柳永、苏轼等，不断开辟出词的新境界。

14.初唐类书《艺文类聚》的编辑方法是“文居于前，事列于后”。____

A.正确

B.错误

正确答案：B.错误

解析：《艺文类聚》是唐代欧阳询等编纂的一部综合性图书，是我国现存最早的一部完整的官修类书，保存了唐代以前的大量文献资料，特别是许多诗文歌赋等文学作品。《艺文类聚》分类编排，故事居前，诗文在后，题目里正好说反了，所以是错误的。

15.下列作品中，____是西汉文学家贾谊的政论文代表作。

A.《过秦论》

B.《吊屈原赋》

正确答案：A.《过秦论》

解析：过秦，就是指出秦的过失。贾谊是西汉早期著名政论家、文学家。《过秦论》《吊屈原赋》都是贾谊的代表作，但《吊屈原赋》是一篇赋，属于辞赋作品，不是政论文。

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