罗曼罗兰的生平简介典型事例 罗曼罗兰生平时代背景

罗曼罗兰的生平简介典型事例

罗曼·罗兰：法国思想家、文学家、法国批判现实主义作家、音乐评论家和社会活动家。1866年1月29日生于法国中部高原上的小市镇克拉姆西。其艺术成就主要在于他用豪爽质朴的文笔刻画了在时代风浪中，为追求正义、光明而奋勇前进的知识分子形象。在提到艺术风格时，罗曼·罗兰表示，除了“诚恳”二字，他不希望别人承认他有什么别的优点。他是一个具有广泛国际影响的作家，也是著名的社会活动家，一生为争取人类自由、民主与光明进行了不屈的斗争。他的小说常常被人们归纳为"用音乐写小说"。 可以说，他是传记文学的创始人。

罗曼·罗兰 认清真相后依然热爱生活

1914年，第一次世界大战爆发。当时，罗曼·罗兰侨居中立国瑞士，但是这场人类历史上前所未有的浩劫使他在精神上感到极度痛苦：“我痛苦万分，简直想一死了之。生活在这种发狂的人类中，无可奈何地眼看文明崩溃，多么可憎可怕。这场欧战是几世纪以来历史上最大的灾祸，这是我们寄托在人类博爱上的最神圣的希望在破灭。”

1914年9月15日，罗曼·罗兰在《日内瓦*》上发表了他生平第一篇政论《超乎混战之上》，也由此开始了他用饱含热血的文字呼唤自由、民主与光明的征程。

追求文学梦想

1866年1月29日，罗曼·罗兰出生于法国勃艮第区的克拉姆西小城。父亲是公证人，母亲是个农民。家人认为世道维艰，对罗曼·罗兰的最大期望便是得到一份稳定工作，一生衣食无忧。

罗兰1岁的时候，被粗心的保姆遗忘在房子外面，在极寒的天气下，他差点冻死，从此患上了支气管的各种疾病；5岁时，小他两岁的妹妹不幸夭折，几乎击垮了他的母亲，罗兰也深受死亡阴影的侵扰。每每病魔来袭，他都会回忆自己躺在小床上一遍遍哼着：“我不想死……”

罗兰的敏感天性中藏着对艺术的热爱。他受母亲的影响痴迷音乐，同时如饥似渴地阅读。他十六七岁开始读《哈姆雷特》，“心里泛起强烈的共鸣与回响”，从此“我把最好时光给了莎士比亚，我把他整个儿吞下去了。或者，不如说我被他整个儿吞没了”。

上巴黎高师时的罗曼·罗兰

1880年，家里为了他的学业发展，举家搬至巴黎，父亲甚至为此放弃了世袭的公证人职业，当了一名银行小职员。罗兰报考了巴黎高师，这所学校在法国文化思想界地位崇高，毕业出来就可以谋求一份稳定的教师职业。

未来似乎清晰可见，但他始终不曾忘记自己的艺术理想。罗兰给自己设计了一个计划：毕业后出来教7年书，为家庭尽责任，其间写出一直准备着的《宗教战争史》，然后从30岁开始，生命属于自己，他将创作人生中第一部小说。“如果我做到了，那么我活到35岁，可以死而瞑目了。”

1892年，26岁的罗兰与贵族小姐克洛蒂尔特闪婚，“我的妻子是音乐家，和我同样程度，音乐在我们的爱情上占一半地位。”刚开始婚姻是幸福的，但是克洛蒂尔特只希望丈夫能一举成名，于是再三催促罗兰带着手稿去走访文艺界的权威人士，请求他们提拔，这让罗兰感到屈辱。而且罗兰醉心1789年大革命历史，最初创作的都是革命题材的戏剧，知音寥寥。克洛蒂尔特美梦破灭，但罗兰不为所动，两人终于在 1901年离婚，分道扬镳。

为英雄立传

罗兰生活的时代，法国盛行绝对真实的现实主义和自然主义文学。茨威格形容其时占据舞台的是“**故事，琐碎的色情冲突，从来没有触及全人类的道德伦理问题”，自然主义将生活引向“狭隘、平庸和琐碎”。罗兰想要凌驾于摇摆不定的现实之上，想要永恒理想的伟力。他似乎注定孤独，也倍感失意。

罗兰将眼光投向了自己崇敬的对象，发现“越是深入研究伟大作家们的生活，就越对他们毕生遭受如此众多的不幸感到震惊”。罗兰转而歌颂那些不甘于平庸的天才，在痛苦与患难中奋斗的灵魂，《贝多芬传》《米开朗琪罗传》《托尔斯泰传》应运而生，涵盖音乐、美术、文学三大领域的巨人。罗兰形容自己写《贝多芬传》，是唱出了“病愈者的感谢曲”。尽管文学界对其无动于衷，但这本小册子的声名不胫而走，销量绝佳，成为罗兰的成名作。

罗兰的英雄主义集大成之作，是他的代表作《约翰·克利斯朵夫》，“献给各国受苦、奋斗、而必战胜的自由灵魂”。这本书从1890年开始构思，1912年写完，前后经历二十余年。

有人说《约翰·克利斯朵夫》是一部个人的心灵成长故事，也有人说《约翰·克利斯朵夫》是一部气势磅礴的史诗。如小说中写的那样：“真正的光明绝不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩遮罢了；真正的英雄绝不是永远没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。”罗曼·罗兰想要表达的，正是一颗坚强的心是如何经历精神上的种种历险，从幼稚走向成熟，最终战胜内心深处的怯懦和卑鄙。

成为英雄的一员

目光再回到1914年，罗兰在《日内瓦*》上发表了《超乎混战之上》。这是他人生第一篇政论，也是他走出书斋，从书写英雄人物，到成为一名真正的英雄的开始。

《超乎混战之上》发表后引起了轩然大波。这篇文章宣称各民族、各国文化都有自己固有的优点，应当互相尊重。这就是说，德国民族、德国文化也有自己的优良传统，值得法国人尊敬和重视。单凭这一个观点，就足以令法国的民族沙文主义者以及受他们影响的公众暴跳如雷。《超乎混战之上》的发表震动了德、法的知识界，激怒了社会舆论，罗曼·罗兰顷刻间成为众矢之的，甚至被法国人骂成“卖**”。

但罗兰丝毫不为所动，而是更加坚定地走出书斋，走向了社会。茨威格在罗兰的传记中写道：“罗曼·罗兰个人的存在随着1914年的来临而消失。现在，他的生活不属于他自己，而属于整个世界，他的生平成了一部现代史，同他的社会活动不可分割……他的每一篇文章、每一封书信都是一篇宣言，他的个人存在就是一出英雄剧。”

1915年，为了表彰“他的文学作品中的高尚理想和他在描绘各种不同类型人物所具有的同情和对真理的热爱”，罗兰被授予诺贝尔文学奖。但由于法国政府的反对，拖到1916年的11月15日，瑞典文学院才正式通知他这一决定。罗曼·罗兰将奖金全部赠送给国际红十字会和法国难民组织。

1931年，罗曼·罗兰在瑞士的家中接待了来访的甘地。罗兰曾为甘地写过传记，甘地的思想对他探索社会发展出路的思考影响很大。

罗曼·罗兰超越国家民族主义的桎梏，以全人类的视角，为世界的和平、自由和光明发声。就像茨威格所写的那样：“我们曾经敬奉之至的多少座丰碑都已坍塌破碎，被动荡夷为平地；罗曼·罗兰竖起的丰碑却挺过枪林弹雨，穿过唇枪舌剑，傲然屹立。他的作品是人们强大的精神支柱，在这个骚动的世界上，一切具有自由灵魂的人们，都可以到这儿寻求安慰。”

他的著作经过高温熔炉的反复冶炼，盈溢着一种悲天悯人的宗教情怀，以及对人类无限深情的眷爱。它恰像一把精致的小提琴，既能奏出无限温柔、和谐、天使般的妙唱，也能加入到庞大乐队中合奏出**大海般汹涌澎湃的宏音。他的思想在席卷欧洲的战争风暴中岿然不动，他的目标不是成功，而是忠于信仰。

来源：《阅读时代》2022年第05期

作者：明清

责编：何建娇、编辑：邓汝濛

罗曼·罗兰

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· 水姐 | 文 关注秦朔朋友圈 ID：qspyq2015 ·

“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是看清生活的真相之后，依然热爱生活。”

罗曼·罗兰（1866年1月29日-1944年12月30日）的这句话，在治愈的色调背后，到底藏着什么？

我想试着探索一下，于是去翻了一下茨威格写的《罗曼·罗兰》。茨威格被称为是人类历史上最好的传记作家。

茨威格最欣赏的人是谁？罗曼·罗兰。

他说过：“除了我和弗洛伊德与维尔哈伦的友谊以外，我和罗曼·罗兰的友谊是我一生中受益最多，在某些时候甚至是决定我的道路的友谊。”

从前，人们的友情，会基于一些交换真心的书信机制，我喜欢你，就给你写信。

茨维格在俄罗斯女雕塑家的创作室里不经意间在《半月丛刊》上读到了罗兰的《黎明》，然后整个人非常惊讶、兴奋、激动，心里升腾的愿望就是要联系他，给他写信，告诉他内心里最美、最好的想法，并把自己的书寄给他。

然后，当时已经声名远播的罗曼·罗兰居然回信了，并且请他去巴黎见面。他们俩的初次见面在1913年，就在罗曼·罗兰于巴黎蒙巴拿斯林荫大道附近的寓所里。

从此，茨威格就被罗曼·罗兰，一直感召着、影响着。

有些人，就是能让人服一辈子。为什么呢？因为这个人，格局、视野、胸怀、能量不是一般大。大到他不会拘泥于自己的心情、情绪和利益，他有的就是那个精神和气质，浓得一生都化不开。

罗曼·罗兰会给几乎需要他的所有人回信。只要有人有困惑找他，他都会付出自己的时间一一回复。

而这种精神传承自谁呢？托尔斯泰（1828年9月9日-1910年11月20日）。

罗曼·罗兰，在22岁的时候非常困惑，就写信给托尔斯泰。我觉得以前的文学家，真的负起了很多迷茫青年教导的社会责任，这种心灵导师是天然的、毫无隔阂的。充满了随机性和机缘感。现在的职业化的心理咨询和指导，太过工业化，缺乏人文关怀，几乎没有内心主动靠近的情愿。

托尔斯泰（当时60岁）真的给他回了信，还叫他“亲爱的兄弟”。

一个举世闻名的大师，放下手头诸多工作，给一个陌生的年轻人回信，这是一种极大的感召力。把时间赐予交易之外的事，创造的都是社会价值。

罗曼·罗兰视托尔斯泰犹如上帝的使者。他由此深刻体会到：“就把每一次良心危机当作最神圣的考验，把乐于助人当成艺术家首要的道德责任。”

前辈对后辈的帮扶，是水到渠成的分内事。以前的大师和名人，都有这样的自觉。

这种精神，也被传承了下去。所以，只要任何陌生人感到良心不安求罗曼·罗兰帮忙时，他都会伸出援助之手，他写了上千封信给上千个陌生的朋友。

在一战期间，罗兰在瑞士主动参加红十字会，展开了反对战争苦难的战斗。他把信件归档，为来访者写信，为无数不明真相的人提供失散亲人的信息，默默地做着为无数受难者减轻一份痛苦的事，并通过促进信息的交流促使民族和解。

他给战壕里的士兵，给后方的母亲，给匿名的作家，给素不相识求助的人们，都回了信。

到底什么是英雄？

罗兰认为，真正的英雄主义一定是勇于直面现实，了解生活，热爱生活。奋斗的目的不是为了人生区区小事，而是为了整体，为了整个人类。

他说：“我不会把英雄的称号嘉许给胜利者，无论是思想上的胜利还是体力上的胜利。我说的英雄，是指那些通过精神力量而变得伟大的人物。”

我们常说这个时代，特别是进入移动互联网时代后，碎片信息更多、分歧更大，进入大疫情时代之后，分化和孤立则更频繁。但是，其实，这类情境，历史上出现过更严重的。人们尝过非常多次战争和与世隔绝的后果。

历史的一大特性就是重复，换不同的形式和格式，自我复制，自我重复，自我不断实现。

怎么办呢？还是需要努力和弥合。到处都是撕裂之时，弥合缝补者最为珍贵。罗曼·罗兰，就在当时被称为是“欧洲的良心”，一直企图凭一己之心和各种分散出去的影响力，去试图改变一点什么的良心人物。

民族成员**同的傲慢与偏见，造成民族与民族之间的疏远。其实，只有心灵与心灵相互了解，才能把诸民族紧密地结合在一起。他认为真正的英雄主义，是用爱去理解别人，了解人类、热爱人类。

罗兰投身社会遇到的第一个考验是德雷福斯案件。德雷福斯是法国陆军参谋部犹太籍炮兵上尉，1849年被控向德国泄露国家机密。这一案件即刻将整个法国投人危机的漩涡，每个法国人都面临着良心的选择，被迫在祖国和正义之间做出抉择。

家庭被无情地分裂了，父子、兄弟和朋友被疏远了，一夜之间把法国分成两半。其实，任何国家在意识形态面前都会分裂，都会有“文革式”的危险。

罗兰和少数人一开始就坚持德雷福斯是无辜的，他因此写了寓言剧《群狼》，坚持捍卫正义。当时“林荫道戏剧”（作品大多围绕丈夫、妻子与情人之间的三角关系展开情节）盛行，他认为这对公众有害无益，是廉价的欢愉，于是起草宣言，撰写文章，呼唤创建大众剧场，甚至发表了专著。

在其后十五年里，他们编辑出版杂志《半月丛刊》，不花一分钱做广告，也不兜售杂志，读者仅限于少数文人和学生。前后十年，罗兰的作品都发表在该杂志上 ，包括《约翰·克利斯朵夫》《贝多芬传》等全文和一些戏剧，不收一分稿费。

战争爆发后，罗兰更是积极、勇敢地公开反战。他在日记里写道：“这场欧洲大战是许多世纪以来人类历史上最大的灾难，它一举毁灭了我们最热切的希望——人类皆兄弟。”

罗兰一直致力于阐明“道德法则高于武力法则”，坚持一种公正的不流血的和平，认为“和平主义者不只是热爱和平，而且要为和平作出努力……和平主义意味着志在为和平进行有力的活动，而不只是热爱安逸、恬静的生活。它意味着战斗，像任何其他的战斗一样，在危险时刻，需要英雄行为和自我牺牲。”

跟茨威格一样，罗曼·罗兰其实也是传记高手。

因为他深刻地领会过那些人的精神力量。我认为，一个传记作家，一定要充分感知一个人的精神、心灵，以及一个时代的精神、心灵。只有灵性这东西，才能超越个人和特定的时代，成为永恒。

精神影响精神，心灵影响心灵，精神英雄之间心心相惜，这个规则从来没有变过。

罗兰说：“贝多芬中年身残造成了命运不济；米开朗琪罗的悲惨命运属于先天不足；托尔斯泰却是精心选择了自己的命运。”

贝多芬是罗曼·罗兰的告诫者和安慰者。他说，“贝多芬的音乐又为我点燃起生命永恒的火花。音乐是语言中的语言，灵魂的首要信息。”音乐让人超越地域、时代、民族，音乐的内核属于全人类。

他的另一位圣人是莎士比亚，最早他从家里阁楼里的木箱发现了《莎剧中的女性》。少年的幻想力受到了震动，他被他们迷人的面孔震动了。

影响他的名人很多，还包括瓦格纳、苏亚雷斯、克洛岱尔、勒南、斯宾诺莎、莫诺、玛尔维达·封·梅森巴格等等。

玛尔维达，他是在她70岁高龄时去拜见的。她身上有一种“柔美的光辉和激情后神采超逸的恬静”。从她那里，他感受和习得了“自由意志”，因这“自由意志”，所以不存在“民族隔阂，语言障碍”，艺术犹如一块人类的磁铁，艺术是一门通用语言……

罗兰写的《给不朽的安提戈涅》，他对艺术和人生的意义充分认识应该归功于两位夫人：一是他的母亲，一位虔诚的基督教徒；一是玛尔维达，一位淳朴的理想主义者。

茨威格认为，人们曾经敬奉之至的多少座丰碑都已坍塌、破碎，被动荡夷为平地，在一切都行将毁灭，人们处于绝望都准备进行某种逃避的时候，“堪称典范的欧洲”罗兰“却没有发生动摇”，这就是实实在在的精神力量！

实际上，生而为人，若全承认人性，而否认精神，那真的是太不幸了。

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