奇门遁甲是谁所著_奇门遁甲是一本关于什么的书
奇门遁甲是一本关于什么的书
奇门遁甲，原来是中国古老的一本书，但它往往被认为是一本占卜用的书，但有的说法是说《奇门遁甲》是我国古代人民在同大自然作斗争中，经过长期观察，反复验证，总结出来的一门传统珍贵文化遗产，还有的说“奇门遁甲”是修真的**。
因为奇门遁甲是一种时空交替的磁场表现，以前封建时代皇室用以来遣兵调将出奇制胜， 另外，奇门遁甲用时盘来占卜推算事情更是出神入化，快速又准确，如果研究的人能够掌握其中奥秘使用起来那是神奇非凡，当然，除了以上叙述之外奇门遁甲还有很多其他用途，端看使用者巧妙不同，但这其中也带有一定的迷信成分。
《奇门遁甲》是一本什么书？
《奇门遁甲》首先是历书。《奇门遁甲》历不仅只是阴阳合历。七还是一“宇宙星历”。所谓“宇宙星历”：就是依天球上宇宙中众星相对于地球上五行、十天干方位的视运动周期制定的历法。《奇门遁甲》造式三层：
上层象天布九星。九星的运动变化周期就是一“宇宙星历”周期；
中层象人以开八门，人盘八门的运行周期变化就是太阳历周期；下层象地以定八方八卦合于月象纳甲方位，就是反应月象变化的太阴历周期。所以叫：天应星、地应潮，中合气。
《奇门遁甲》同时把“宇宙星历”周期、太阳历周期与太阴历周期排在一个盘上。分析在某一时辰内天盘上“宇宙星历”周期中，太阳于天球星宫中与地上九宫的方位关系叫上应星。
人盘是在太阳历周期基础上，分析地球相对太阳公转时的变化周期，即：某一时辰内地上五行、八卦与太阳直射在公转轨道上的方位角对应关系。叫中合流通之气。
地盘是地平面上固定的《洛书》九宫方位坐标。与太阴历相合叫地应潮。
三盘“宇宙星历”周期、太阳历周期、太阴历周期交互相挫共组合成1080种格局。《奇门遁甲》叫一千八十当时制。这就是《奇门遁甲》历的变化基础。
《奇门遁甲》居古博三式（奇门、太乙、六壬）之首。古有精通三式乃为神之说。《四库全书提纲》说：“《奇门遁甲》实是《易纬*乾凿度》中太乙行九宫之法。于诸术数中最有理致者”。古人说：择吉之书莫过于《奇门遁甲》”；“学会奇门遁，来人不用问”；号称帝王之学。它是在我国古老原始的干支计时基础上由历代道家高人秘传口授加工著成，并非某一时期某一个人的著作。是中华文化的结晶和魏宝。建立在天人相应的理论基础上。很多数据如九星、八卦、八诈门等最初来源于修炼方仕的天人感应。源于“在天垂像，在地成形”的思维基础。所以，其书术法、迷信与真理共存。 《奇门遁甲》综天文、数理、历法、时空、人事、气候、物候等多学科为一体，综合运用于军事、医学、养生、天气和日常生活预测。常人罕知其详，很少研究其内在的科学道理，不明其科学本质。或错误的认为无法与科学沟通，是超科学的或是迷信一两个极端。当你读了本书后，将对《奇门遁甲》有一个新的认识。
《奇门遁甲》是复杂而特殊的以六十甲子为计时基础的历法书，并论述了时空变化与动物行为的关系。其不仅说明日、月、地球相对于天球宇宙星宿坐标的同时运动规律，还详明太阳在不同的天球宇宙星宿方向上对地球上万物的光能辐射周期的变化与作用。太阳光能对地球上万物的这种作用不妨叫《奇门遁甲》生物生化能场。值得我们进一步研究的是：这种“易”能场是地球上生物生化的主宰，万物生长靠太阳。《奇门遁甲》是以地球为中心，研究太阳、月球、天球宇宙、及星宿运行与太阳光能辐射对地球上万物作用周期效果的。
我国古人发现，不仅日、月绕地运行对地球上的气候四时物化有规律的发挥作用，同时发现太阳、地球在不同的天球宇宙星宿方向的位置变化对地球上的气候、万物都有着重要的影响作用。如中医的运气学；子午流注针灸法；干支与脏腑气血的对应变化；占星术等。于是以五行为基础，制定了同时反映地球上的五行、九星、八门、八卦能量场变化，以地上五行与天球斗柄、二十八宿为坐标，以十进制的天干为天体运行的统一度量单位。制订了日、月、星、球相对于天球宇宙星宿十天干单位刻度，绕地上五行方位错综统一运行的历法一《奇门遁甲》历。用来具体反映地球上的阴阳能量消长与节气、气候、七十二物候等变化规律，为中医、军事、经商与日常生活服务。
《奇门遁甲》造式三层，上层象天，置九星。反映太阳系及宇宙众星相对于天球十天干单位移动时对地球的光能辐射周期等变化与作用（见下文图8解析）；中层象人以开八门。反映地球上气候随八节、二十四气、七十二侯四千三百二十时（360x12=4320)相对太阳公转的节气运转周期变化（详见下文）。应八节八方八卦；下层象地，地之八方加中宫叫地上九宫，对应太阳系与众星在天上九宫运行移动时对地球的光照周期——九星。地上九宮方位坐标是确定不同时间内九星八门所在方位的基准。 《奇门遁甲》不仅研究不同时间、空间地球相对于太阳公转与自转对地球上的四时、昼夜的阴阳变化。而且研究太阳于天球宇宙星宿间运动的九星，与地球上五行方位的相对变化，及八门周期变化对地球上气候万物的综合影响。成为错综复杂的太阳能量周期变化场，是中医阴阳学的基础。 《奇门遁甲》是古老之术，源于天人感应，源于道德经中说的：不规铺（不向铺外看），见天道！源于轩辕“偶梦天神受符登坛至祭谨虑修”后的天人感应，后经无数具有天人感应能力（现在叫特异功能）的“天仙”们总结系统而成书。法术奇门就是古老原始的《奇门遁甲》，多已失传。像中医一样，其源于古老的巫术。所以《奇门遁甲》中有很多不科学的经验之谈是理所当然的，我们应该寻根去伪，发掘真法，再予印证实验，用科学的世界观去探求真诀造福人类。
《烟波钓叟歌》曰：“请观歌星精微诀，非是贤人莫传与”。《奇门五总龟》又曰：“此歌中之语句句如神，字字有妙。非是贤者，不可妄传，恐有小辈，得诀入诿小人，为害不浅。遁甲之文,黄帝之师，风后流传太公，至于子房，晋朝盗乱，发子房缘，于木枕中得此秘文，上有脊诚，曰：不许传于不仁之人，莫非其人必受其殃，得其人而不传，亦受其殃，晋尚书郭璞撰《青襄经，亦编入《遁甲星奇》为济世之宝藏之如珍。”可见《奇门遁甲》古人多不轻传。 《奇门五总龟》曰：“黄帝以奇门遁甲用于战事，打败蚩尤，后有姜子牙者，应用奇门，败纣王也。”汉黄石公三试张良授予子房，子房以奇门术扶高祖而得天下。三国诸葛亮、唐李靖、明刘伯温等古代著名军事家皆通此术而助成帝王之业。
通常流行的《奇门遁甲》有飞盘和转盘两种，这两种排法:入局用飞盘，按九宫数一、二、三、四、五、六、七、八、九的次序排，定局后用转盘法则排，分逆顺转排。
有些书籍把飞盘和转盘分为两种奇门法术。那就各对了一半，错了一半。真理只有一个，两种方法不可能同时都正确。这也许是某流派不轻传乂怕失传有意将奇门遁甲分为转盘和飞盘。而使后学者难得真旨。无所适从。
中国旷古奇书《奇门遁甲》，号称帝王之书，至今读懂的人寥寥无几
传说在上古时期，皇帝与蚩尤大战，皇帝梦见了天神授予他一个玉匣子，黄帝接过来打开一看,里面有一本天篆文册《龙甲神章》，这才有了遁甲。
《龙甲神章》除了记载兵器的打造方法之外，还记载了很多关于如何行军打仗遣兵调将的兵法。于是黄帝要他的宰相风后把《龙甲神章》演绎成兵法十三章，孤虚法十二章，奇门遁甲一千零八十局。
后来经过周朝姜太公，汉代黄石老人，再传给张良，张良把它精简之后就变成了现在我们看到的奇门遁甲。
在我们的传统文化里面，奇门遁甲一直是被称为“帝王术”的，并且也为他增加了不少的奇幻色彩。
实际上，奇门遁甲是我国劳动人民千百年来认识世界和改造世界的智慧结晶，是反映天地人变化规律决断吉凶、防患于未然的一门预测科学。
不过这本书说难不难，说易不易，虽然是号称帝王之书，但是真正能领悟的透的人，确是寥寥无几。
什么是奇门遁甲对于奇门遁甲，清代四库全书撰写《遁甲演义》的提要中称“奇门遁甲于方技之中，最有理致”，《中国神秘文化百科全书》中称奇门遁甲是“中国方术中式占的集大成者”。
人们之所以对其有如此之高的评价，是因为奇门遁甲具有“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”的功能，以至于历代王朝都将之神藏于库，只有少数人能掌握，因此被誉为“帝王之学”。
实际上，汉代就有了奇门遁甲术。《后汉书·方术传序》：“又有风角、遁甲、七政……之术。”注：“遁甲，推六甲之阴而隐遁也。”
奇门遁甲的具体内容见自于《易纬·乾凿度》。以十干中的“乙、丙、丁”为三奇，以八卦变相“休、生、伤、杜、景、死、惊、开”为八门，合称奇门。以十干中的“甲”最尊贵而不显露，“六甲”隐于“戊己庚辛壬癸”这六仪中。三奇和六仪置于九宫，“甲”不占宫，故称遁甲。
传闻黄帝发明奇门遁甲。南北朝时，奇门遁甲术数兴起。明代景秦元年，国子监祭酒李时勉曾上书，建议学习兵法的人应当掌握奇门。奇门遁甲的术语很生涩。按数顺行的布局法为阳遁，按数逆行的布局法为阴遁。按式盘上天干的变化占验天时神鬼，称为天遁；占验人事，称为人遁；占验地理，称为地遁。
防患于未然的一门预测科学实际上，奇门遁甲是我国劳动人民千百年来认识世界和改造世界的智慧结晶，是反映天地人变化规律决断吉凶、防患于未然的一门预测科学。
它把影响人类生存发展的因素，归纳为时间因素、空间因素、人为因素和不可知的神秘因素四个方面。它将时间、空间、数理相互融合，并按照阴阳消长、一年二十四节气太阳对地球的影响，概括出阴遁九局和阳遁九局共十八种基本格局，为人们提供了一个模拟宇宙统一信息场的立体动态数理模型。
它即可以用于预测自然、社会、人生各种各样的事物，也可以向人们提供趋吉避凶的时空选择，充分体现了古人的智慧。
奇门遁甲在我国古代主要用于国事和军事预测及排兵布阵，如诸葛亮的《八阵图》就是依据奇门遁甲的图式所造，《八阵图》虽只是几块石头垒砌而成，但却能挡东吴百万大军，救刘备于急险危难之境。
所以诸葛亮曾言：不知“奇门”者不可言兵。不仅如此，就连中国著名的军事论著《孙子兵法十三篇》中的《九变篇》及《九地篇》也是出于奇门遁甲。
很多人觉得奇门遁甲是非常晦涩难懂的学问，上面都是文言文，不知道从哪里下手开始阅读。
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