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把湘剧当作“初恋情人”！她让湘剧音乐登上C位

*·新湖南客户端记者 刘瀚潞

5月25日晚，湘江浏阳河畔，长沙音乐厅湘江大厅灯火辉煌。丝弦、歌声、鼓点，处处“律动”着。

京胡、竹笛、唢呐、大锣，缠绕着湘剧的悠悠岁月；大提琴、小提琴、小号、圆号，奏响西洋的舶来之音。高腔、弹腔，演绎着湘人的率真奔放。

舞台之上，一头短发、一身深色礼服的音乐教育家、教授何益民，迅速挥舞着指挥棒，眼中泪光点点，手势干净利落，不时还用脚点着拍子。这是“湘遇湘音”何益民原创湘剧声腔交响音乐会的现场，是属于她和湘剧音乐的美好夜晚和高光时刻。

“湘剧是我的初恋情人！”

雄壮的音乐，气势磅礴的歌声，当晚，一曲大合唱《中华魂》拉开了音乐会的序幕。台上台下的人们，伴着倾泻而出的旋律，和着流淌的湘江浏阳河水，跟随何益民一道进入湘剧世界。

整场音乐会10首原创湘剧唱段曲目，忽而引领观众走进永州的古村落，遇见《知书达理君子女》；忽而又来到长沙的市井街巷，饱餐一顿《潇湘美食》；好似又看见一群青春飞扬的少年，器宇轩昂地呐喊《少年强则国强》。

“湘剧是我的初恋情人！”何益民回忆，自己12岁考进了湖南省艺术学校，学习湘剧主奏乐器京胡。“一开始，我们哪知道什么是湘剧呀！”这段求学经历，带领何益民走进了湘剧的世界，种下了传统音乐传承的种子。“当时的老师都是老艺术家，对我们都特别好，他们对艺术的追求太动人了！他们对我们口传心授，常常一边拉琴，一边‘啷个哩个啷个哩个啷’地唱。”听得久了，何益民才明白老师唱的是对应的“哆来咪发唆”的音调。聪慧的她充当了湘剧课小老师的角色，辅助老师记下了许多宝贵资料。

从湖南省艺术学校毕业之后，何益民由于专业方面的优秀表现留校任教。她的课堂走出了雷佳、王丽达、刘岳、李雄辉、周阳亮、周瑜等一大批优秀的表演艺术和音乐创作人才，获文化部“育花奖”。同时还钻研湘剧研究和创作工作，出版《湘剧音乐与发展》等著作，创作的作品荣获中国戏剧节作曲金奖、湖南艺术节田汉音乐奖、田汉剧目奖等。

“为湘剧做一点事”

“湘剧音乐，浩如烟海，旋律优美，音色古朴。湘剧音乐在声腔系统中分为高、低、昆、弹；在打击乐锣经中分为大、小、干、湿；而丝弦曲牌更是琳琅满目，为各种气氛的渲染留下了许多美妙动听的音乐。”说起湘剧音乐，何益民滔滔不绝。

湘剧，发源于明代，2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。“传承传统非遗文化，一定要有实际行动！”何益民感慨。

回忆五十多年来的音乐之路，何益民说，自己从两个方面为湘剧做一点事，一是创作，“我那时候好猛嘞，十几岁就给剧院创作大剧目，写花鼓戏和湘剧。”2017年，由何益民编曲的湘剧《护国》应邀参加“庆祝国家大剧院十周年戏曲邀请展”，备受欢迎。教学也是何益民传承湘剧音乐的重要途径。“近些年，我们把花鼓戏、湘剧和地方民歌的声腔和唱法，引入到音乐系学生的课堂。”

然而，在创作和教研中，何益民深深感受到，“很多人因为缺乏对湘剧的认知与主动接近，无法感受到其深厚的韵味与无法言说的妙趣。”因此，她萌生了举办原创湘剧声腔交响音乐会的想法。

为了筹备音乐会，何益民从以往创作的剧目中摘选段落，又为了演出进行专门的创作。“我去火宫殿，去坡子街，一家家店看哪个菜点得最多，能够代表湖南味道。我想用湘剧——湖南的音乐来唱我们的湘菜，来传达我们湖南人的湘情。”“过年的时候，大年二十八到初七，我白天照顾生病的母亲，晚上就写《我家住在花中央》和《潇湘美食》”。

“哪怕有一首作品能够走进卡拉OK，让大家愿意唱，我就觉得无怨无悔。”说到动情时刻，何益民泪眼朦胧。

“播撒一些湘剧的火种”

热爱音乐，热爱湘剧，热爱讲台、热爱舞台、热爱学生，何益民几十年的坚守和坚持，成就了她的湘剧理想和音乐梦想。她的故事、她的情怀、她的追寻，感动和吸引了一大帮人。

一年来，老中青三代艺术从业者们，纷纷为了音乐会聚集起来，为何益民的理想，为湘剧的传承群策群力。

担任音乐会主持人的播音朗诵专家曾致说，“现在有一大批人意识到了传统戏剧的魅力，在做一些传播和传播的工作。希望湘剧和花鼓戏这样的湖南地方戏能够有更多的传播途径，能让更多的年轻人热爱喜欢。

“我只是一滴水，没有大家这千万滴水，就汇不成河流，没有这场音乐会。传统艺术的传承，离不开大家。希望这场音乐会，能尽量点亮一些湘剧传承的火种。” 音乐会的尾声，何益民饱含热泪。

湖南艺术职业学院学生孙惠说，“何老师浑身上下透露着对音乐的激情，带动和感染了我们。” 青年教师巩诗杰说，“何老师让我知道学音乐不仅仅是开口唱和会乐器，而是传承和创造出更美好的音乐。”中央戏剧学院音乐剧系教授李雄辉感慨，“何老师那种不疯魔不成活的精神深深地感染了我和一代代湘籍学子。”

[责编:刘瀚潞]

[来源:*·新湖南客户端]

老北京这些五花八门的吆喝声，今再难闻

阜外大街乃北京阜成门外大街之简称。从城门外护城河上的石桥至甘家口，全长约4里左右。1949年前后，阜外大街下辖阜外大街、南礼士路、北礼士路、南营房、北营房、瓜市营房、月坛东夹道、月坛西夹道、校场口和南露泽园、北露泽园。

阜成门外的寺庙大多建于明代，建了寺庙当然就要去祭拜，祭拜的人在中途要休息、吃喝、购物；从门头沟、木城涧等地出产的煤炭大多从阜成门进城，运煤炭的人、畜也需要中途休息吃喝。因而，这一带的商铺也就从无到有，从少到多了。特别是明嘉靖九年（1530年），在阜成门外兴建了月坛以后，不但皇帝要来祭祀月神和众星宿之神，有时还由武职大臣代祭。那时更是要清水泼街，黄土垫道。到清代仍是如此。于是，阜外大街也就渐渐地兴旺繁华起来。

五花八门的叫卖声

阜外大街自古便商业繁荣，店铺林立，更有菜市、夜市，记忆中最深刻的便是那热闹嘈杂，却又充满世俗生活味道的市声。市声即街市上的声音。有人说就是五花八门的吆喝声，其实不全尽然。因为，有的买卖吆喝，有的买卖不吆喝而是用响器代替，有的买卖既不吆喝也不用响器，而是凭着诱人的香味儿。

说吆喝声五花八门，一点也不夸张。由于所卖货物不同，而各有各的词，各有各的调。同一种买卖还由于地区不同吆喝出来也不同。有的买卖一天到晚都有，如卖包子的，出一屉就吆喝一回，一直到晚上关门了。回、汉民卖包子的吆喝词儿还不一样。有的买卖是白天有，夜晚没有；也有的东西是只在夜里才卖，如卖驴肉和卖夜壶的，都是天擦黑儿以后才走街串巷地吆喝。因为，那驴肉不见得是正宗的驴肉，夜壶在白天有碍观瞻。相同的是吆喝内容都是只有两个字。不同的是，驴肉的“驴”字高而尖，“肉”字低而重且二字连接较近；卖夜壶的音调较低，尾音成“噢”音。

有的东西（如食品、花卉）是应节上市的，这类吆喝才随而有之。如：五月节卖粽子、樱桃、桑葚儿、五月鲜桃的；夏天，卖西瓜、香瓜、豌豆黄儿、冰激凌、冰核儿、茉莉花骨朵儿（可以别在衣襟或胸前）的。还有专在细雨中才有的卖煮豌豆的，吆喝出来像唱歌：“牛筋儿的豌豆哎，多给了豌豆赛过榛瓤儿，豌豆哎多给！”秋冬季节，还有卖冰糖葫芦的、卖“半空儿”的、卖水萝卜的、卖“凉炒豆”的吆喝起来有的悠扬，有的清脆。

卖冰糖葫芦的吆喝在北城、南城还不一样，最简单的是：“冰糖葫芦儿，葫芦儿冰糖的！”还有一种卖“蒸而炸”（即煎饺子）的，摊主一边吆喝：“蒸而又炸的咧，油儿白搭呀！”一边用锅铲有节奏地敲着铛边。喷鼻香的煎饺子味加上悦耳的吆喝声和带花哨点儿的铲、铛碰击声，怎不诱人？

代替吆喝的响器，分别有：大锣、小锣、洋鼓、小鼓儿、拨浪鼓、声音发皮的鼓、小号、喇叭、冰盏儿（一对小铜碗）、“唤头”、梆子、铃铛、串铃、“虎撑”（串街郎中套在手上的铃铛）、笛子、“报君知”等等。

有的同一行业使用不同的响器，如盲人算命有的边走边吹笛子，即一手执探路竿，一手用中指和四指捂住笛子上端的两个音孔，吹时反复动着两个手指可发出“哆来咪来哆，咪来哆”的音；有的敲“报君知”（一种锣脐呈凸状的小锣，行走时一手执探路竿，一手提着绳与小锣锤拴在一起的小锣，用食指控制小锤，边走边敲）。磨刀人有的吹小号（只有先低后高两个音节），有的抖动“响帘”（一串铁片），有的还带吆喝：“磨剪子来，锵菜刀„„”焊洋铁壶的是边敲打着壶底边吆喝。