狐狸之窗是真的存在吗(狐狸之窗是真的吗)

狐狸之窗是真的吗

狐狸之窗不是真的，网上流传狐狸之窗是一种禁忌手势，透过狐狸之窗念好咒语就能看见灵异的东西。网上还配上了许多童话一般的灵异故事。其实狐狸之窗就是道教的八卦手决而已，没有什么玄幻的功能。

日本童话《狐狸的窗户》：人生两分半，一分过去一分现实，半分爱

让我们透过那小狐狸的窗户看看自己的一生吧！让我们闭上眼睛去仰望天空吧！让我们用一百年的孤独换取一夜的欢乐吧！生命如此神奇，为何我们还要追求生命之外的魔力？

——《狐狸的窗户》

成年人的世界，其实更需要童话

大多数成年人对童话要么避讳，要么嗤之以鼻，认为那些幼稚的情节，完美的结局不足以揭示生活的本质。现代社会发展步伐日益加快，整个社会充斥着功利和价值的现实哲学，快节奏意味着我们无法停下来，比起美人鱼在阳光下幻化出的泡沫，太多的人似乎更加喜欢与荣誉、地位、金钱挂钩的成功学。

成年人的我们，真的不需要童话吗？

尼尔盖曼在《鬼妈妈》的序言中说：“童话其实最真实不过。倒不是因为它告诉我们恶龙是存在的，而是因为它告诉我们，恶龙是可以战胜的。”

不排除粗制滥造的童话故事拉低了童话这一领域的档次，但也不能忽视好的童话创作中所蕴含的力量。它的存在也绝不仅仅只是为了抚慰孩子的心灵，这份抚慰几乎覆盖了我们人生的每个年龄阶段。浸润在现实生活太久的我们，幻想、纯真、理想、浪漫这些极美的感知已经变得奢侈。所以，童话提供了一块净土，给心灵插双翅膀，飞往那里暂时歇息，积蓄力量，支撑我们继续走下去。

日本的童话大师安房直子笔下的童话故事，就是如此，适合我们成年人去品读。那一个个精短的童话像漫山野菊花似如梦如幻，犹如一首首空灵隽永的短歌。

我的内心深处，有一片童话森林。

安房直子的童年记忆是不断搬家，新的环境还没有适应，又去到另一个陌生的地方。这就导致她的一生都伴随着挥之不去的孤独。直子在自己的创作笔记中写道：我的内心深处，有一片童话森林，那里一片漆黑，总有风“呼呼”地吹过，只有仿佛月光似的微弱的光偶尔能照亮那里，而在森林里面，住着一群孤独、纯洁、笨手笨脚而又不善于处世的东西，每当我想写童话时，就从里面领出来一个当故事的主人公。

可以说这种孤独感贯穿了直子所有的童话故事，但它又有别于其它故事中，孤独之后大欢乐的俗套。现实没有改变，但是，心却涌入了温暖的力量。她的笔下，一个个单纯得近乎透明却又将生命的怆痛与诗意都糅杂在一起。带着一种润物细无声的恬淡，这是一种看不见，摸不着，来无影，去无踪的力量，带给人温暖，给予人愉悦。

需要说明的是，这可不是依靠幻想来逃避现实，恰恰相反。

直子的童话就是现实的微缩版，故事的主人公们都有着各自的不幸福，这些疮疤就像一面灰色的窗子，无法消除，一直存在。《狐狸的窗户》中的猎人，大火中葬身的妈妈和妹妹，只存活在记忆中的少女，逝去的无法追回，孤寂的猎人一个人在杉树林中游荡，幻境出现在他与小狐狸相遇后，那仅有的短暂的幻想，弥补着猎人内心无限的孤独感。

幻境随着狐狸和那片桔梗花海消失，猎人褪色的蓝指甲昭示着一切都是虚幻的，可是，终于，猎人的耳畔回响起妈妈妹妹的声音，猎人时不时将由自己大拇指和食指组成的菱形窗户，置在眼前：我想，没准儿会看到什么。

幻想出的现实投影，在一片花海中出现的故人很短暂，却又触动了心底年少时最柔软的记忆。希望，种在手指上，也缓缓流进心间。

我们的人生都会走某一个阶段，出现无法跨越的鸿沟，那代表着我们的怯懦、无奈还有无力。于是，直子绘出一桶颜料，将窗户刷上了梦幻的颜色，将我们无法面对的伤痛变了一副模样。

有人评论安房直子是：“如自家院子一隅默默开放的蒲公英”。看过安房的文章便觉得的确如此。文字里的清新、自然就像院子里的蒲公英一样朴实无华，安安静静地在和煦的暖风中徐徐绽放，没有芬芳，也不娇媚可人。但它却可以在某一个晴朗的午后，当过往的人们不经意发现它的时候，使人心中萌生出一缕淡淡的暖流。

这就是直子的童话魔法，没有奇迹，却足够温暖。

我已经不再寂寞了。不论什么时候，我都能从这扇窗户里看到妈妈的身影了。

看过安房直子的童话，觉得她的故事中，人生被化为两分半，一分过去，一分现实，半分是爱。恰好，读完《狐狸的窗户》大概也只需要两分半钟的时间。

这两分半钟的时间，是安房直子用文字编织出的童话梦境，那里有连风都被染成了蓝色的桔梗花海，伸出被染成蓝色指甲的双手，透过菱形的窗户，我们沉浸在花海中，久违的带着安宁的风从窗外徐徐吹来。

隐在杉树林中的小屋，泛着冷光，寂寥充斥在空气中，那是猎人现实中的生活。

有套廊，亮着灯，混着无线电音乐和两个孩子笑声的庭院是猎人过去记忆中的生活。

孤寂的狐狸，也是如此，妈妈被**杀死之后，狐狸对妈妈的怀念也只能从那扇手指窗户中看到。

一分的过去、一分的现实，这二者乍一看，是属于两个维度的空间。不论是猎人还是小狐狸，现实世界失去了亲人是痛苦的，思念过去就已属于另外一个世界的美好。所以，猎人已经很久都不会去思念逝去的妈妈和妹妹，还有喜欢的少女。更准确地说，是猎人故意摈弃掉这份思念，思念故去的亲人，就等同于需要再一次经历悲伤，所谓思念蚀骨。所以，胆怯、拒绝也就不自觉地将心门封上。

狐狸的出现，让我想起陶渊明说的“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”细想一下，我们的记忆与想象，如果认为它是温暖的，那么自然会正视并且接受它，如果认为那是伤痛的根源，那么也就会一再躲避而不敢触碰。

接受还是拒绝，取决于自己的判断，狐狸纯粹而直接的思念，对于猎人而言，是打开了他一直不敢打开的一扇心门。

战胜这份怯懦的，更是源自爱。

爱属于永恒的话题，猎人对妈妈、妹妹和少女的爱没有因为时间而有所递减，狐狸对妈妈的爱也没有消散。所以，被染了桔梗花汁液的指甲，才会映射出他们最为珍视的人。这份幻境使他们冲破的，是包裹在爱之外的一些干扰，将附着在爱上的各种灰色的情绪清理干净，以露出本真的那份感情。

那就是，我们曾经一度不敢忆起，不敢提起出现在我们生命中，至关重要的人，带给我们温暖、坚强的至亲的人突然消逝，我们之所以痛苦，也是因为他们的逝去，意味着我们之间的联系被时间切断，如此重要的不可替代的存在，就这样被时间带走。

于是，直子借着狐狸告诉猎人，打开自己的心门，举起双手望向天空，我们曾经的亲人其实一直都在，悲伤也许有，但是，也给予了现实的猎人温暖的力量。

为什么会是半分的爱呢？

半有二分之一的寓意，也就是说，将过去与现实连接起来后，不要沉溺，爱很广袤。剩下的半分，是留给现实世界的我们自己，过去的思念传达的爱中，带着一份警示，请好好爱惜现在的自己和身边的人，逝去毕竟是痛苦的，时间又是如此匆匆。

《狐狸的窗户》中的狐狸和猎人已经把自己的一生都放进曾经的过往和怀念中。虽然他们存活在过去，却也存活在未来，他们的精髓似乎在说：当你因过去的消逝而感到悲伤时，请不要忘了，曾经其实永远不会消失，即使它和我们在两个世界，过去依旧会有一种力量传递给现在的我们。

我想，说不定会看到点什么呢。

文学作品存在的目的，旨在教化育人，它必有现实的意义融入其中。而童话的语言往往会更加通俗、生动，故事中的所有物体，都采用拟人的方法，举凡鸟兽虫鱼，花草树木，整个大自然以及家具、玩具都可赋予生命，注入人的思想感情，使它们人格化。

这样的一种文学体裁，会让人的心情不至于陷入太过于悲伤的情景中去。都是在揭露生活，童话因其丰富的想象力而更加容易让人感动。

所以，在看完《狐狸的窗户》的故事后，任谁都会对那只狐狸和那扇菱形的窗户留下深刻的印象，甚至是刻骨铭心的感觉。毕竟，我们的内心都会有对亲情的渴望，或是对已逝去的亲人的怀念，或是对已逝去岁月的留恋。

这其中，枪的出现，是直子轻轻提起的人与万物之间的关系。故事的开篇，是猎人紧追着那只小狐狸，目的是为了猎杀，小狐狸的妈妈也是被**打死。人类总是会忘记“万物有灵”，一味地要求万物供应着人类，却不愿有所付出和维护。这就像平衡术的表演，倘若有一根材料被抽出来，整个工程就会倒塌；又像人体的系统，若其中一个血管被堵塞，或其中一样功能受破坏，整个身体就会受其影响。

当然了，直子所讲述的不仅仅是一个环境保护要爱惜动物的主题，而是用她内心的心象和细腻的情感讲述一个人与动物共同的关于生命、关于死、关于爱、关于怀念的故事。

跳脱不开的生死，这是齿轮下的巨大轮回。齿轮在转动，我们总得涉足前行，所以，如何让我们在现实中心性更加坚定呢？

我仿佛听到了狐狸在我耳畔说：请让我把现实染成蓝色吧，怎么样？

《狐狸的窗户》中，整体的基调都是蓝色系，蓝色的桔梗花、蓝色的招牌、藏青色的围裙、青色的紫苏、蓝色的指甲。蓝色是永恒的象征，代表着纯净。而桔梗花本就有双层含义——永恒的爱和无望的爱.。这二者结合在一起，自然也就代表着永恒的爱，或者是永恒的希望。

故事里弥漫着淡淡的哀伤，却又不让人沉迷其中，它依然存在着现实的残酷，现实感被一种蓝色的梦幻色彩装扮了，变得如梦似幻，胆怯的我们，原来也可以坚强地去面对它。因为，直子的童话故事中，现实与诗意是可以并驾而行的。

把你的手指染蓝吧 染蓝吧 用漂亮的桔梗花 透过小小的窗户 可以看见灯晕下的母亲 淡淡橘黄色的家

著名的儿童文学家彭懿先生在《安房直子和她的那片魅幻森林，还有天国……》一文中有这样一段话：“如果一个月圆之夜，有人叩响你的门——如果门外是一个温婉的女人——如果这个女人冲你一笑，然后就像中了魔法似的跟在她的身后出了门，你们在雾中走着，不，是双离地飘了起来。不久，她就把你带进了一片魅幻般奇异的大森林。于是，你就看到了另外一个国度，那里有妖精出没，那里有狐狸的窗户，那里的树枝上全都落满了白色的鹦鹉，那里听得见女孩的灵魂在嘤嘤抽泣——那么，我想这个如精灵一样美丽的女人，就是安房直子，只有安房直子，才讲得出这样如梦如幻的故事。”（《中国儿童文学》 2004年第3期）

是的，就是如此，直子将我们带进的世界，离现实很近，又给现实中关于悲伤的成分施了魔法，我们在这种近乎于春风般的哀愁中，与所爱的人惜别，悼念亡去的故人。正是因为回忆扎在胸襟的疼痛感太浓烈，所以我们就逃离，忽视。安房直子以另一种方式，以童真的形式，将人们最深的却不易发觉不易抒写的感情从人的内心森林中领出来，带给千千万万的读者，因而读者在《狐狸的窗户》寻找到了一段同样深刻而真实的内心体验，唤起共感。

西本鸡介也指出：“虽然是甘美的幻想故事，但却与伤感的星派童话（指日本明治世代歌咏爱情的浪漫派）及逃避现实的民间童话有本质的区别。幻想的世界没有停止在憧憬中，而是以深刻而敏锐的洞察力，探讨了人究竟是什么的哲学命题。看上去是一个不可思议的架空故事，却不是荒唐的谎言而是象征着真实的人生。因此连大人也无法不唤起共感。”

这份共感，在我看来，其实只需要两分半钟的时间，在童话编织的梦中，找寻出能够支撑我们不悲伤的力量，来面对现实。

日本都市传说丨关于“狐狸之窗”的两三事

本文首发于微信公众号“九方先生的神秘学小屋”，关注我们了解更多有趣的神秘学知识~

狐狸之窗（狐の窓／Kitsune no mado），又称狐户（狐の穴／Kitsune no ana）、狐格子（kitsune goushi），是日本都市传说中一种神奇的手印。据说，潜伏在人世间的妖魔鬼怪如果意识到有人发现了自己的真身，就会丧失作祟的能力，而狐狸之窗就是使人类识破妖怪真身的一种方法，它能够打开连接现实世界与“另一个世界”的通道，让人们能够看穿那些隐藏在人世间的妖魔的伪装，以便回避它们的攻击或为退治它们取得先机。与狐狸之窗相似的能让人看穿妖怪的方法还有股窥视（股のぞき）、袖窥视（袖のぞき）等等。

结成这个神奇的“狐狸之窗”手印的具体步骤如下：首先，伸出手掌，将双手中指、无名指并拢，向下弯曲并与大拇指相拄，做出代表“狐狸”的手势；然后，分别向内和向外翻转你的手腕，使一只手的小指贴着另一只手的食指；接着，张开你的中指和无名指，让它们配合小指夹住另一只手的食指；最后再用你的拇指扣住另一只手中指和无名指的指肚，我们的手印就算是完成了。此时，由你的食指与无名指交叉形成的空隙就是所谓能够让妖怪无处遁形的“狐狸之窗”了。

结成“狐狸之窗”手势的具体步骤

怎么样？看到这里，访客您是否已经做好手势忍不住想要一试为快了呢？

可别急，要想成功使用狐狸之窗，还需要满足一些特定的条件才行。

民间传说对于使用狐狸之窗的条件的描述各有不同。有的传说认为只要手势正确，人们就能透过手势的空隙看穿妖魔；而另一些传说则认为要想看穿妖魔不仅需要正确的手势，还得搭配正确的咒语才行；剩下还有一部分传说认为，除了手势和咒语外，狐狸之窗还对气象条件有着严苛的要求，唯有在下雨天方能奏效。

与狐狸之窗搭配的咒语的内容在不同地区略有差异，其中流传得最为广泛的是“けしやうものか、ましやうものか、しょうたいをあらわせ”。其中“けしやう”写作“化生”，意为妖怪；“ましやう”写作“魔障”，意为妨碍佛教修行的恶魔。这句咒语翻译成中文就是“妖魔鬼怪，显出原形”的意思啦（还真是直白啊）。

传说只要结好狐狸之窗的手印，并大声、清晰地念诵这句咒语三次，就能使持咒者同时获得异能与庇护，在透过指间看穿妖怪的伪装的同时也不会被异世界的妖魔鬼怪所发现。

只有配合正确的咒语才能发挥狐狸之窗的功用

而施展狐狸之窗所需要的天气则被称为“天气雨”或“太阳雨”，这是一种在晴天突降的大雨，日本民间传说中认为这是狐狸嫁女（狐の嫁入り）的征兆。通常来讲，撞见狐狸嫁女会给人带去厄运，因此人们会在天气雨的时候使用狐狸之窗的手势，来避开道路上狐狸送嫁的队伍。

在日本民俗学者野村纯一编著的《昔話伝説研究の展開》以及另一名民俗学者常光彻所著的《しぐさの民俗学　呪術的世界と心性》中还记载了人们在遭遇狐火（即鬼火，日本民间认为这是狐狸作祟）或是被狐狸迷惑的时候，也会使用特定的手势来识破假象进而规避危险。从书中的描述来看，所提及的“特定的手势”，指的应该也是民间流传的狐狸之窗的手印。

狐狸们会把女儿嫁到谁家去呢？

嘛，无论时代如何变迁，人类对于“另一个世界”的情怀从未改变。狐狸之窗作为连接两个世界的“通道”，一直是日本极有名气的都市传说。甚至近年来一度在2ch等网络论坛上引发热议，不少网友发帖宣称他们通过狐狸之窗看到了已故的亲友、连环杀人犯受害者的怨灵或是各种历史名人的鬼魂。

很多漫画作品中对于狐狸之窗也有细致的描绘，上图出自熊仓隆敏的妖怪题材漫画作品《意外》

而在文化艺术领域，也有很多创作者以它为题材创作作品。其中最著名的当属作家安房直子所创作的同名童话《狐狸的窗户》，童话讲述了一个温馨而又伤感的故事：

一只化身为小店店员的白色小狐狸教给了作为猎人的“我”用染蓝的手指架起菱形的窗户来看见死去亲人的方法。但“我”在回到自己的小屋后却因为习惯而洗掉了手指上的染料，最终失去了看见死去亲人的能力，也再也找不到花田里白色小狐狸所在的小店了，只能怅然若失地离去。后来“我”养成了奇怪的习惯，不时用手指架起窗户向里看，期待着有朝一日能从中再次看见什么。

原作故事比我概括的要精彩的多啦，强烈推荐哟

看了这么多关于狐狸之窗的知识，有的访客也许会好奇狐狸之窗与狐狸之间的关系。的确，狐狸之窗为何要称为狐狸之窗，而不叫做狗之窗，猫之窗呢？难道仅仅是因为在结成手印的过程中加入了代表狐狸的手势吗？

这倒也不尽然。仔细考究起来，狐狸之窗名字的由来，大概是因为它最初被用来对付的妖怪就是狐狸。

“看咩啊，藏狐就不算狐狸啦？”

在日本的神话传说中，狐狸是一种登场频率特别高的、充满灵性的生物，持有呼风唤雨、招雷引电的绝活儿，往往能修炼成法力十分高强的大妖怪（这里面的代表自然就是家喻户晓的九尾狐玉藻前啦~），其中白色的狐狸甚至还能成为稻荷神的使者，受信徒们朝拜。

而在狐狸的各种神奇的本领中，最厉害的是以下两种：一是变化之术；二是迷惑之术。

纵览古往今来的神鬼传说，狐狸这种生物别的爱好没有，就是喜欢化身成为美貌的女子（有时也会化身美男子），然后去榨干……啊不，戏弄人类（主要是男性）。你看故事里但凡有男人被不知来头的美女搞得财色两空肾透支，那甭问，元凶不是狐狸，就是跟她同行冤家的貉和狸猫。

狐狸喜好化为美女调戏男人，日本民间甚至认为狐（きつね）的名字就取自“来て寝（来睡觉吧）”之意

人们虽然都知道狐狸善于变化，但也确实对他们无可奈何——你总不可能怀疑路上碰见的每一个姑娘都是狐狸变的吧？

广大的男性同胞为了这事儿思来想去，最后一拍脑门儿，得，魔高一尺，道高一丈，要对付妖魔鬼怪，还得靠那群跟神明打交道的人。于是，那些被妖狐缠身的人们为了保住自己的贞操（其实主要是为了保住小命和钱包），走名师访高友，去寻求跟魑魅魍魉打交道的僧侣、道士和阴阳师们的帮助，最后才从这些神职者手里学会了各种各样识破狐狸伪装的方法。

而经过一系列实践检验之后，那些不实用的方法就被一一淘汰掉了，最后就只剩一种特定的手印得以保留，并迅速在民间普及了开来。而随着时间流逝，手印原本的名字逐渐被人们所遗忘，人们便选择了用以其作用对象为由头所编出来的那些名字（狐狸之窗、狐户、狐格子等等）来称呼它。

用狐狸之窗来揭穿狐狸的伪装吧~上图出自鉢谷くじら《神秘社社长与狐狸的我》

看到这里，访客们可能会提出质疑：狐狸之窗这名字可能的确如你所说，是来自于手印最初是用来对付化身为人形的狐狸的这事儿。但既然如此，它肯定有自己原本的名字，怎能用一句“被遗忘在时间长河里”就给它轻描带写地带过了呢？真是可疑，是不是狐狸之窗出自神职人员之手这事儿根本就是你杜撰的呢？

呃……好吧。的确，因为关于狐狸之窗名字的由来因为年代相对久远，加上缺少能够佐证的史实资料，所以关于狐狸之窗与狐狸关系的部分有我个人猜测的因素。然而，关于狐狸之窗是从神职人员手里传入民间一事，却是有迹可循的。并且，狐狸之窗手印的出处不是别家，正是中国的道教。

降妖除魔哪家强？快来中国找贫道

“什么，日本都市传说狐狸之窗竟然来源于中国道教？！你怕不是张口就来！”访客们又要急了，稍安勿躁，请允许我先为各位呈上一张道教手印的图片：

道教手印：八卦指

是不是觉得这张图片上的手印看起来有些眼熟？没错，它与我们之前展示过的狐狸之窗的手势完全相同、分毫不差。怎样，是不是觉得很惊讶？

上图的手印被称为“八卦指”，也称“天眼印”、“鬼眼诀”。是中国道教中一种常用的手印，是用于敕八卦、安八卦或行使各种法事的指法，破煞有力，用途十分广泛。在道教閭山派的分支梅山派的道法中，这一手印又被称为“玉皇枷”，据说使用此手印能够使恶人被梦魇缠身，也能用于降妖除魔、行道济世，威力不可思议。

“八卦指”一名来源于手印类似于八卦盘一样的外形。八卦盘是道教之中常见的一种法器，有辟邪、挡煞之功效。通常在八卦盘中央还会镶上黑白两色的太极。而正所谓易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生五行六合，变化无穷无尽、玄机妙不可言。有鉴于此，道士们在创造秘术手印之时，也就自然而然地将八卦盘造型引入其中，经过长期的演变和修行，最终便形成了我们现在所看到的八卦指。

中国道教的八卦指比日本民间广泛流传的狐狸之窗的内涵更深刻，讲究也更多，不仅要搭配复杂的符箓和咒语，连手印本身的掐法也有严格的要求。其中，右手掌心向内，左手掌心向外的掐法被称为“八卦指”，而右手掌心向外，而左手掌心向内的掐法则被称为“八卦反指”，两种手印的搭配的咒语不同，适用的场景也有区别，只有道行精深的道士们才能将其应用自如，而一般的平民百姓就算姿势学得再好，道法不通，学了也是白搭。

各式各样的道术手印

介绍完八卦指，接下来就该讲讲它传入日本的历史沿革了。

八卦指作为一种道教手印，其传播的轨迹自然也与道教文化传播的轨迹一致。

根据国内学者的研究，中国道教的神仙思想早在秦皇、汉武进行海上求仙活动时便已经走出国门，漂洋过海，传到了朝鲜半岛、日本列岛地区，对当地的历史文化产生了深远的影响。不过，一直到了魏晋时期，中国道教才正式作为宗教跟随商人和移民传到了日本本土。

而在过去很长一段时间里，日本学界的主流观点都认为中国的儒释道三教中，只有儒释两教传入了日本并对日本的文化和宗教产生了深远的影响，而道教因为“日本君王不崇道士法”，似乎并未正式传入日本，或者即便是有某些内容传入了日本，也“几乎没有值得注意的影响”。

然而，在进入明治时代后，不断有日本学者对这一传统观点提出了质疑。这一批学者以黑板胜美、下出积与、福永光司、妻木直良等为代表，他们认为中国道教文化最迟在奈良、平安时期就开始大量传入日本，并广泛影响了日本的政治、宗教以及民俗等方面。编于公元9世纪末的《日本国见在书目录》中记载了80多种中国道书，这似乎佐证了这些学者们的想法：道教的神仙信仰、神灵观念、老庄思想、斋醮科仪和术数方技等在平安朝广泛传播，并随着时间推移，逐渐渗透到日本文化之中。

《日本国见在书目录》是日本现存最早的一部敕编汉籍目录

简单介绍了一下道教在日本的传播，现在我们回到正题上，聊一聊八卦指，也就是日本所谓狐狸之窗，是在何时由中国传入日本的。

追溯狐狸之窗的起源，最早的文字记载应该来自日本民俗学创立者柳田国男所著《こども風土記》中的《狐あそび》（大概可以译作《狐戏》）。但据传在江户时期，狐狸窗户就已经作为民间传说流传开来了。

江户时期，日本虽然施行闭关政策，但仍有北海道、鹿儿岛、对马岛和长崎四处窗口。其中，长崎是中日交流的关键地点。中日两地的贸易活动主要在长崎进行，而因海难漂流到日本各地的中国人，也会由日本幕府管理，统一经过长崎遣送回国。这些商人和因海难流落日本的漂流民将大量的中国文化带到了日本，其中当然也包括道教的文化。

江户时代（1603-1867）是德川幕府统治日本的年代

另一方面，与江户时代相对应正是中国明清时期，确切地说，应该是明末到清朝中后期的这段时期。

道教的发展在明朝前中期一直不温不火，而到了明朝中后期，皇帝昏庸腐朽、贪图享乐，以点石成金、增年延寿和其他奇淫技巧为卖点的道教受到青睐。从嘉靖开始，宫中崇尚道教的风气更是抵达了历史上的高峰，很多道士方士得到重用，而修行道法、炼制丹药等道教相关活动也在士大夫之间流行开来，形成了明朝中后期一种特有的社会风貌。

而到了清朝，尊崇道教的风尚虽然有所衰退，但依旧有着自己的市场。康熙皇帝与雍正皇帝都对道教抱有好感，尤其是雍正皇帝，相传江西龙虎山值京道士娄近垣以符箓之秘、祈请斗神之术改善了他的病情，赢得了他的信任和赏识，从此雍正皇帝公开认可了符箓的使用价值，并在宫中豢养了大量的道士为自己治病。

不过，雍正之后，乾隆爷对道教就没什么兴趣了，他将父亲豢养的道士驱逐出宫，并制定了一系列政策削弱道士的地位，使得道教在朝廷失势。至此，道教渐渐走向衰微。

纵观明清两代道教的发展，无论是以丹鼎为代表的全真派，还是以符箓为代表的正一派，都曾获得过当权者的赏识，经历过一段辉煌的时期。而正所谓上行下效，统治阶级崇尚的事物，往往也是百姓推崇的对象。丹鼎、符箓、占验等道教相关书籍当时在民间广为流传，民间教派的发展也如雨后春笋一般势不可挡。而相比炼药炼丹，符箓咒术，尤其是手印和咒语，具有成本更低、可操作性更高、危险性更小等优势，因此在民间更加流行。

明清道教：从登堂入室到流落民间

说到这里，我们便不难想象狐狸之窗故事的起源：巨大的商船破开层层海浪驶进异国的港口，在船工卸货的时候，穿着各自民族服装的商人站在码头边，东一句西一句地侃着大山。聊着聊着，来自天朝的商人突然一撩衣袖，抬手就给对面的朋友表演了一个掐诀念咒，而后者一瞧对方奇特的手势，顿时来了兴致，连忙追问“纳尼扣列（何これ，这是什么）？！”

这时，只见天朝的商人眯起眼睛微微一笑，从包里掏出了一本卷边的《秘传增补百诀全图》……（笑）

九方先生的神秘学小屋，与您畅聊科幻、民俗、宗教、神秘学以及ACG领域的有趣话题，我们下期再见~

孙亦平：《“日本的道教”抑或“道教在日本”——百年来有关道教在日本研究的回顾与反思》

常建华：《明清时期的道教信仰》

黄璇璇：《江户时代日本文人和中国漂流民的中日交流》

图片素材来源于网络

本文首发于微信公众号“九方先生的神秘学小屋”，关注我们了解更多有趣的神秘学知识~

| END |