大隐隐于市出自哪(大隐隐于市 什么意思)

大隐隐于市出自哪

最早的文献记载则是晋代王康琚之《反招隐诗》：小隐隐陵薮，大隐隐朝市。伯夷窜首阳，老聃伏柱史。有能力的人希望借助周围的环境忘却世事，沉湎于桃源世外，这是指小隐。真正有能力的人却是匿于市井之中，那里才是藏龙卧虎之地，这是指中隐。只有顶尖的人才会隐身于朝廷之中，他们虽处于喧嚣的时政，却能大智若愚、淡然处之，这才是真正的道家隐者。

从陶渊明的《归去来兮辞》看“遇仕则仕，欲隐则隐”

文 / 梦精灵2019

图 / 网络

陶渊明的人格和文学作品，显著的特点就是“与自然同化”，说一句时髦话：陶渊明可算是中国的泰戈尔。在钟嵘《诗品》中，评价陶渊明是“古今隐逸之宗”，陶渊明可谓是开创了田园诗的先河。@梦精灵2019

历史上的禅宗六祖慧能大师，有一天在法信寺讲经，恰巧风吹幡动，两个小沙弥争论不休。一个说风在动，一个说幡在动，慧能法师说非风动，非幡动，仁者心动。大意是说，不是风在动，也不是幡在动，而是心在动，心若不动，任他风动、幡动，我自心静。

什么是心静，在陶渊明的《饮酒.结庐在人境》中，我们得到了答案。问君何能尔，心远地自偏，寥寥十个字，高度概括了身处世俗的扰乱中，陶渊明是如何坚守内心的平静，就是因为他的心距离世俗的扰乱比较远，所以才体会到了居住的宁静。

陶渊明生在历史上充满了战乱、黑暗、灾荒的东晋时代，处在这样的时代中，如何能够保持自己内心之中的一份平静，这是陶渊明所终身努力的方向，事实证明他也真的做到了。

南宋词人辛弃疾曾有一首诗这样形容陶渊明，老来曾识渊明，梦中一见参差是，须信此翁未死，到如今凛然生气。

不光是南宋的辛弃疾，感受到了陶渊明生机勃勃的生命活力，直到现在，我们讲起陶渊明，读起他的诗，依然感受的到陶渊明的纯朴生气，灵动而充满生机。历经千百年，他的诗依然有着振奋人心、感动人心的力量。

有些人活着，他已经死了，有些人死了，他还活着。陶渊明虽死，但依然活着。他死后千百余年来，诗广为传颂，跟他活着时一样。陶渊明活在世上的时候，他的生活都是以真面目示人，毫无遮掩的，再读他的诗，依然感受的到他那种真诚的感情，真诚的思想和真诚的精神。

人生的成功从来就不是一蹴而就的，需要有一个积累的过程。年轻气盛时，我们都是豪情万丈，想要建立自己的事业和功绩，同时，我们的心也是浮躁的，然则，陶渊明虽然也是激情澎湃的想要建功立业，可这并不妨碍他二十一岁的年纪，已经有了一颗宁静的心。

历史上曾有一幅著名的《虎溪三笑图》，就是讲陶渊明的。他二十一岁时候与慧远大师结缘。在著名的庐山，有一座庙叫东林寺，东林寺有一位中国佛教历史上非常有名的高僧-慧远大师。慧远大师在东林寺，有一片很大的水池，养了很多的白莲花，信佛的人就成立了一个社来拜佛，就是白莲社。

当时一个很有名的贵族谢灵运，想加入白莲社，而且还捐献了很多白莲，但是慧远大师不喜欢谢灵运，说这个人心里太杂乱不清静。而陶渊明，虽然没有什么捐献，但是却深得慧远的喜爱。

慧远大师从来不出山。在出山途中有一座桥，桥下有溪流，溪边的山中有老虎，故此溪水就叫虎溪。有一天，陶渊明和朋友一起来拜访慧远法师，因谈话很投机，陶渊明和朋友出山门后，慧远大师依旧与他们边走边谈，不知不觉间就走过了虎溪桥。

山上的老虎看到从不过桥的慧远大师，就叫了一声，慧远大师这才发现，他居然史无前例地过了虎溪桥，于是，三人同时大笑，这便成了虎溪三笑图的由来。

所谓，慧眼识英雄，慧远大师对陶渊明的喜爱就是源于他年纪轻轻就内心如此宁静。

从陶渊明的诗来看，他深受儒家、道家、佛家三种思想精华的影响。

如《饮酒诗》，第十六首:

少年罕人事，游好在六经。

他年少时因没有纷杂烦乱的情绪、没有繁杂的乱七八糟的事情来打扰他，所以可以专心读书，六经就是儒家的经典，我们常说的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》都是儒家的经典。

如《归园田居》中有一首诗：

久在樊笼里，复得返自然。

陶渊明在做官时受到了很多的束缚，就似一只小鸟被长时间的关在樊笼里边，他后来弃官不做，归隐后，回到大自然中，他就像笼中的鸟重新获得了飞翔的自由一样。

陶渊明还有一篇很有名的文章《归去来兮辞》，也表现了他爱好自然的这种天然本性和思想情绪，这都是道家的思想。道家认为人世间不可有限制，不应有约束，应该返璞归真，顺应自然，所以陶渊明的思想中也包含着道家思想。

除此之外，他还受着佛家思想的影响，《归园田居》中：

人生如幻化，终当归空无。

人生就如幻影，不管是哪种思想影响了他，他都会与自己的思想结合起来，他的内心有一种自然而然的定力与持守。

陶渊明的内心宁静就来自于儒家、道家、佛家各种思想中最宝贵的精华的接受与吸收。他不但掌握了那些表面的道理、形式，也真正的把这些思想提炼出最好、最有价值的部分，并为自己所用。就是这些，支撑着陶渊明于乱世中，没有迷乱，没有丢失自己。

然而，现实中，很多人都没有一个恒定的自我把持的能力，自己管不住自己，所以常常随波逐流，被世俗引诱。中国诗人里边，内心之中最有持守，最能掌握自己的诗人就是陶渊明。

此中有真意，欲辨已忘言，每个人都要活出人生真正的意义，那么，人生的意义究竟是什么？就像《士兵突击》中许三多所说，好好活就是做有意义的事，做有意义的事，就是好好活！这也成为了陶渊明最了不起的地方。

著名诗人元好问曾经写过一首《论诗绝句》，他说陶渊明的诗是：

一语天然万古新，豪华落尽见真淳。

陶渊明随便的一句话写的都是这样天然，在中国所有的诗人里，做事态度真诚，不雕琢，不修饰，不夸大，不自欺欺人的就是陶渊明。

他的诗是自然的，想的是什么，就很自然的把它流露出来、表现出来，他的精神、感情本身就是活泼泼的，所以才会感动人。

南宋词人辛弃疾，赞美陶渊明是：千载下，百篇存，更无一字不清真，赞扬陶渊明的诗中的每一个字，都是最清纯，没有渣滓的，没有混杂着杂质的。

陶渊明之所以了不起，就在于他是一个真正的诗人，他能够把哲学思想形象化、生活化，而不是空口说道理，用非常生动的诗句展现出了深刻的人生道理。

比如说，少年壮且厉，抚剑独行游，谁言行游近，张掖至幽州，这里所说的行邮到张掖到幽州，并不是他真正的身体的远游，而是精神的远游，这是一种豁达的精神境界。

处在东晋这样一个黑暗的时代，满怀如此沉郁深重的感慨与悲哀的陶渊明，他是怎么使自己的身体和心灵都获得了宁静与平衡呢？

修身、齐家、治国、平天下，生而为人，我们就是要为国家、为百姓做一些有益的事情，陶渊明也曾经有过这样的思想，虽然他所处的那个时代，政治的腐败，军阀之间相互杀戮，他的理想不能得到实现，但是，他运用了道家的思想，寻求到了内心的宁静。

陶渊明五次出仕后，最后还是回到田园去隐居种田了，再也没有再出仕。他的第一次出仕，是因为事非为贫也，而有时乎为贫，家里面条件艰苦，家贫亲老。八岁死了父亲，家里很穷。第一次出仕，是二十九岁时，做了一个江州的祭酒工作，也就是在祭祀典礼上主持仪式。没多久，他忍受不了做官的束缚，所以就自动辞职回家去了。

之后，陶渊明的每一次出来做官都怀有理想，希望在这样的战乱年代能够为国家的社会安定，安宁做一些贡献，可是每一次都失望了，所以每一次出来的时间都很短暂，然后就辞职不干了。

他不断地在仕与隐之间徘徊，直到第四次出仕时，已经四十一岁了，没多久，他就辞官了。最后一次出仕，也就是第五次出仕，就是我们所熟知的《归去来兮辞》中所描述的，做的是彭泽县令。

在《归去来兮辞》中，他出仕的原因是幼稚盈室，家里面孩子太多，贫穷无以为生，五个儿子，沉重的家庭负担，导致他不得已出来做官，然则，仅仅八十余天，他就辞官回家了。

当时著名的文学家苏轼说陶渊明是：遇仕则仕，求不以求之为嫌，欲隐则隐，不以隐之为高。陶渊明非常的真诚坦率，他只要做官,就怀抱希望,想着如果能够平定叛乱，使国家有安定的日子，使人民安居乐业，也是一件好事情。正因如此，他也从来没有把求官、做官看成是丢人的事情。

陶渊明的真诚坦率，还体现在不满意就辞职，从不把隐逸看成是高雅脱俗的事情。

《归去来兮辞》是陶渊明一部非常重要的作品，虽然他是因为家贫才出来做官，但是饥冻虽切为己交病，即使是寒冷饥饿，这都是身体肉体上的痛苦，是可以忍受的，如果让他违背自己的思想，只为了吃得饱，穿得暖，免除身体上痛苦，而去做一些在品格上、道德上，理想中都不愿做的事，就会像生了许多病一样的难过，心灵会更加的痛苦。

不仅如此，陶渊明给他的儿子留下一封信《与子俨等疏》，他在信中说：我很对不起你们，由于我不能勉强自己去做违背自己理想和良心的事而牵连了你们，使汝等幼而饥寒，让你们从小就跟随我在饥饿与寒冷中过日子。

读到这里，感觉很痛心，陶渊明在此种情形下，作出辞官归隐的决定是非常不容易的，他除了要忍受寒冷和饥饿以外，其实还要付出体力劳动，还要对孩子们心怀愧疚。即使归隐后 ，劳动有苦有乐，然而他的心灵是宁静的，他这种以苦作乐的精髓就是他的人生追求。

陶渊明不仅写了归园田居，他还写出了著名的《饮酒二十首》，他的饮酒组诗，题目虽是饮酒，却将很多人生的道理寓于其中。

梁任公《陶渊明年谱》中，对陶渊明的人格定义为：高超冲淡。

首先，陶渊明是极热烈、极有豪气之人。《咏荆轲》诗，少时壮且厉，抚剑独行游为证，这首诗赞扬了荆轲的英勇行为，可见，陶渊明同样也有这种慷慨激昂大的胸怀。

其次，陶渊明是及其多情之人。《祭程氏妹文》、《与子俨等疏》、《移居》等作品中，均展示了他的缠绵悱恻，温情满满。

最后，他道德心极重。《荣木师》中，少年罕人事，游好在六经。行行向不惑，淹留竟无成，这是一种深刻的人生经验，既不消极悲观，也不任由天命，人是需要在困难中保持觉悟和操守的。

陶渊明总有自己独特的人生见解，和他同时代的隐士，常会指责社会的不公，有才能得不到重用，而陶渊明从来没有抱怨过，他不是清高，而是真正的喜欢隐士生活。而正是这种态度，使他能够享受当下，所以，他的诗才写的真挚、淳朴、自然、恬淡……

陶渊明最终选择了隐逸，是尽了多大的努力，才下定决心辞官不做，而人生又有多少选择？又有多少考验？

我们在人生真正的考验之前，又选择了什么，又愿意付出怎样的代价呢？当个人利益和正义道德相违背的时候，我们又应该如何选择？

陶渊明在不如意的情况下，始终坚守内心，不肯随波逐流，这种思想值得我们后人效法学习。陶渊明身上，我们看到的是人生的豁达，乐观，体会的是他的精神生活。

陶渊明的处事态度告诉我们：即使现实不是我们想要的结果，我们对眼下的生活一定都不满意时，考虑的应该是如何与这个社会和谐相处，如何平和地接纳，如何能够运用自身的能量去改变它，这才是重中之重。

再次读到不为五斗米折腰，采菊东篱下，悠然见南山，我们依然可以感受到来自灵魂深处的自由和舒展。

古诗词中永不过时的宝宝名，如香醇的清茶，越品滋味越浓

名字是我们呈现给他人的一张名片，所以起一个好名是非常重要的。而我们要如何判断一个名字的好坏，其最为重要的一点就是，名字要能经得住时间的推敲，也许一个名字第一眼看过去没有那么的惊艳，但是细细品味后却别有一番滋味，这样历久弥新，永不过时的名字才是我需要的。今天小编就给大家带来一些这样的名字，希望大家喜欢。

暖晴

暖晴，出自《蝶恋花》暖雨晴风初破冻，柳眼梅腮，已觉春心动。暖晴这个名字在结构上非常协调，而且一眼看过去就能让人温暖无比，所以给宝宝起名“暖晴”听着会无比的暖心，同时也寓意着未来的每一天都能晴空万里，一生平安喜乐，这个名字适合与宋姓等进行搭配。

亦温

亦温，出自《送温处士归黄山白鹅峰旧居》亦闻温伯雪，独往今相逢。亦温这是一个温文尔雅的名字，所以给宝宝起名“亦温”寓意着孩子将来是一个性格温和的人，会给别人带来温暖，这个名字适合与韩姓等进行搭配。

星汉

星汉，出自《观沧海》星汉灿烂，若出其里。星汉就是我们常说的银河，这是一个看似简单却非常耐人寻味的名字，尤其是与李姓进行搭配，灿烂的星汉都出自于“李”，这种海纳百川的磅礴气势，绝对是一种低调的奢华。

林漠

林漠，出自《菩萨蛮》平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。林漠这是一个不漏锋芒的名字，林是众多，漠是融入，林漠是一种大隐隐于市的智慧，所以给宝宝起名“林漠”会给人一种与世无争的淡然态度，这个名字适合与张姓等进行搭配。

觉初

觉初，出自《初秋》不觉初秋夜渐长，清风习习重凄凉。觉初这个名字的用字非常独特，觉为感官动词，入名十分生动灵气，初有第一的意思，所以给宝宝起名“觉初”寓意着宝宝不忘初心，得偿所愿，这个名字可以和梁姓进行搭配，寓意丰富，韵律优美。

潇湘

潇湘，出自《郢门秋怀》人迷洞庭水，雁度潇湘烟。潇，指水深而清，用于名中寓意自然大方，不呆板，不拘束。所以给宝宝起名“潇湘”寄托父母期冀宝宝成才的希望，也护佑其能够不忘初心，追逐所思所念，这个名字适合与杜姓等进行搭配。

知闲

知闲，出自《初归偶到近村戏书》醉觉乾坤大，闲知日月长。知闲是一个具有书香门第气质的名字，听着就非常的好学上进，所以给宝宝起名“知闲”寄托了父母对于孩子的期望，希望他在未来能长成一个知识渊博，文学多才的人，这个名字适合与莫姓等进行搭配。

羽铭

羽铭，出自《夜泊水村》腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭。羽铭这是一个既柔且刚的名字，念起来给人温润如玉的感觉，给宝宝起名“羽铭”是希望未来他能有所作为，会被人铭记，被人敬重，这个名字适合与顾姓等进行搭配。