将军令授权给别人绑定怎么解除(将军令说了什么)
将军令授权给别人绑定怎么解除
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四、通过申请挂失解除绑定。
青史斑斑丨崇德尚义流风美《后汉书》中的家风故事
范晔著史 后出转精
优秀的历史学家，总是对于一个时代的社会风气的变化十分敏感。梁启超对东汉士风多有赞美，在发表于120年前的《新民说》中写道：“东汉尚气节，崇廉耻，风俗称最美”。其实，这并非梁启超一人的观察。明清之际的思想家顾炎武在《日知录》中，也说“东汉之世，虽人才之倜傥不及西京（西京即长安，此处以都城指朝代），而士风家法似有过于前代”。究其原因，与儒学之兴盛有莫大的关系，东汉开国之君光武帝刘秀，“尊崇节义，敦厉名实，所举用者，莫非经明行修之人，而风俗为之一变”。
要了解东汉的社会风气，阅读东汉人的家教家风故事，首要的材料是《后汉书》。在二十四史中，《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》即“前四史”最受推崇。近代史学大家吕思勉在介绍学史门径时曾说：“吾人读史，固当先读编年，后读正史，而四史则须先看。因为四史历代研究的人很多，并且以后的正史，多半都是因袭四史，所以四史差不多是后世历史的渊源，成了治史的常识和最普通的学问。”
“前四史”中，成书最晚的就是《后汉书》，作者是南朝宋的范晔（398年—445年）。范晔在元嘉九年（432年）著史时，距东汉灭亡已有二百余年，期间已有多种东汉历史著作问世，范晔在写作时参考的著作，在《后汉书》问世后逐渐消亡，如今只得只言片语，可见《后汉书》虽是后出，但光彩超越前作，故能取而代之，传之后世。
范晔对自己的作品表现出十足的自信，要与修《汉书》的班固一较高下，他尤为得意的是《后汉书》中的评论性文字：“吾杂传论，皆有精意深旨，既有裁味，故约其词句。至于《循吏》以下及六夷诸序论，笔势纵放，实天下之奇作。其中合者，往往不减《过秦》篇。”此处所说的《过秦》篇，即西汉贾谊的《过秦论》，范晔自言诸序论与《过秦论》不相上下，可见其自信。范晔的评论爱憎分明，清朝学者王鸣盛说读了《后汉书》，能鲜明体会到范晔“贵德义，抑势利，进处士，黜奸雄”的导向。
今天我们见到的《后汉书》共120卷，其中本纪10卷、列传80卷是范晔的手笔，志30卷则出自西晋史家司马彪的《续汉书》，《续汉书》本是一部完整的书，从宋朝开始，《续汉书》中的志与《后汉书》合印在一起，遂成了今天见到的《后汉书》的规模，而《续汉书》志之外的部分却没有流传下来。
伏波教侄 谨言慎行
今天，在岭南许多地方都能见到伏波庙，庙中供奉的是东汉伏波将军马援。马援生活在西汉末年到东汉初年，一生南征北战，为东汉的建立做出重要贡献，他曾两度南征，岭南人对他留下了深刻的印象，建庙纪念他维护国家统一、稳定边疆之功。
马援年少时就有大志，曾说“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮”。马援第一次南征凯旋时，朋友们都来祝贺他，有一个叫孟冀的朋友也来祝贺，马援寄望于这位朋友能有良言相告，而非只是祝贺。马援将自己与西汉的伏波将军路博德相比，为自己“功薄赏厚”而感到不安。马援对朋友说：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪。”这便是“马革裹尸”一语的由来。马援最终在第二次南征时病死前线，可谓遂其志向。
马援在沙场征战之时，也惦记着家人，在第一次南征时，曾给侄子马严、马敦写了一封家书，《后汉书》全文引用，因此我们得以知道马援的家教观。马严、马敦的父亲马余去世得早，马援承担起教育侄子的责任，他在前线听说两人喜欢议论他人长短，在家书中直截了当地表示，“此吾所大恶也，宁死不愿闻子孙有此行也”，大概马援此前也曾对两位侄子说过类似的话，这次在家书中又说一遍，口气颇为强硬。
马援接着在家书中举出两个人，一位是龙述，字伯高，此人“敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威”，这里的“口无择言”可不是现在所说的“口不择言”，恰好与之相反，是口中所说的都是合乎法度的话之意；一位是杜保，字季良，此人“豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失”，两位都是马援“爱之重之”的人物，但马援却希望侄子效法龙伯高，而不要效法杜季良。马援并不是对杜季良有意见，而是考虑到侄子的资质，认为效法龙伯高不得，“犹为谨敕之士”，而效法杜季良不得，“陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也”。
由这封家书可知，马援教侄以谨慎二字为主，不能为人轻薄。马援的这两位侄子在历史上名气稍逊，但其后代却很有名。马严诸子中，以马续、马融最为有名。马续既能带兵打仗，在边疆立功，又曾受命撰写《汉书·天文志》，可见学问不小。他的兄长马融的学问更大，乃东汉的经学大家，郑玄就出自他的门下。
大儒家风 亲近君子
汉武帝之后，儒学地位不断抬升，社会上研究儒家经典的风气逐渐发达。皮锡瑞在《经学历史》上举出两处表现，以说明东汉经学较西汉更为兴盛，其一是西汉学者多能专一经，但兼通者凤毛麟角，而东汉兼通五经的学者很多；其二是西汉学者笃守经典，对于经典的阐释、发挥不及东汉学者，东汉著述风气大开，“性灵渐启，其过于前人之质朴而更加恢张者在此，其不及前人之质朴而未免杂糅者亦在此。至郑君出而遍注诸经，立言百万，集汉学之大成”。
这位东汉经学之集大成者就是郑玄，清朝汇总而通用至今的《十三经注疏》中，《周礼》《礼记》《仪礼》仍用的是郑玄的注。《后汉书》中保留了郑玄写给独子郑益恩的一封家书，写这封家书时，郑玄已七十岁了，他回顾了自己的坎坷经历，表明自己之所以多次拒绝朝廷的征召，目的在于“念述先圣之元意，思整百家之不齐，亦庶几以竭吾才”。郑玄毕生埋首学问，现在要将家事托付给独子，好闲居养性、深思学问。
郑玄希望益恩努力探求君子之道，钻研不辍，“敬慎威仪，以近有德”，注意自己的举止，保持恭敬谨慎的态度，以此亲近有德之人。郑玄接着写道：“显誉成于僚友，德行立于己志。若致声称，亦有荣于所生，可不深念邪！可不深念邪！”一个人有好名声，得益于朋友的口耳相传，一个人有好德行，却只能靠自己立志修炼，这不是容易之事。如果一个人能够获得好名声，让父母感到荣耀，这也是令人欣慰之事，接连两句“可不深念邪”足以表达郑玄对益恩的期待。
郑玄家书的另外一个重点，则是在生活上保持勤俭。郑玄出生于一个寒微之家，这时家境也不容乐观，甚至更糟了，他惋惜自己珍惜的书籍都朽坏了，“不得于礼堂写定，传于后人”，但他仍以为时未晚、仍可努力的心态看待这一切。他希望益恩“勤力务时”，如此也能“无恤饥寒”，“菲饮食，薄衣服，节夫二者，尚令吾寡恨”，在饮食、衣服上节约一些，他也能更加放心。
郑玄家书将自己的经历、担心和期许娓娓道来，文辞不事雕琢，道理也平易近人，令人见到大学者不常示人的一面。
清白传家 乡里称善
家教未必要像马援、郑玄一样留下家书。东汉有名的清官“四知太守”杨震，只以“清白”二字传家，他的家训早已写在了“暮夜拒金”的坚决中。杨震之子杨秉传续家风，“故吏赍钱百万遗之，闭门不受，以廉洁称”，他曾对别人说：“我有三不惑——酒、色、财也。”范晔对“震畏四知，秉去三惑”大为赞赏，认为杨震父子的事迹，印证了“积善之家必有余庆”的古语。
晚于杨震的羊续，也是一位以清廉而著称的官员。他生活在东汉晚期，其时“权豪之家多尚奢丽”，羊续深恶浮华，“常敝衣薄食，车马羸败”。属官曾向他进献活鱼，他将之悬挂在大门上，待到属官再度进献时，手指已瘪的鱼干，属官立刻领会其意，羞愧退下，这便是“羊续拒鱼”的故事。羊续的妻儿从老家来投奔他，他只让儿子进入官署内，向儿子介绍自己简陋的生活环境，以示无法支持妻儿来到自己身边生活。
与羊续同期的陈寔，《后汉书》对他的评价很高：“唯陈先生进退之节，必可度也。据于德故物不犯，安于仁故不离群，行成乎身而道训天下，故凶邪不能以权夺，王公不能以贵骄”。陈寔出生在一个贫寒之家，但美德的力量让他为乡里所敬重，同乡说“宁为刑罚所加，不为陈君所短”。
有一年，乡里歉收，一些人被迫为盗。一天夜里，陈寔将子孙叫到跟前，严词厉色教训：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此”，停顿了几秒后，忽然提高音量：“梁上君子者是矣。”话没说完，屋梁上跳下一个人，一脸惊恐，俯首认罪。陈寔端详此人面貌，觉得他不像是恶人，令他务必深刻反省自己的所作所为，弃恶从善，并赠他二匹绢以度过荒年。陈寔在教育子孙的同时，也改变了一个品行不端之人的命运。
《后汉书》在陈寔的传记后，又简要介绍了其子陈纪、陈谌的事迹，三人时号“三君”。《后汉书》说陈纪“以至德称”，《世说新语》中有几则陈纪小时候的故事。其中一则说陈寔约了友人一起去某个地方，相约中午碰头，但过了中午友人还没有来，于是就先出发了。友人姗姗来迟，见陈寔先走了很不开心，当着陈纪的面骂其父。陈纪此时不过七岁，对友人说：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人听罢，深感惭愧，由此我们也见到陈寔教子的效果，陈纪的回答可以说是有理有节。
古语有云“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，《后汉书·第五伦传》中也说“以身教者从，以言教者讼”，古人视身教重于言教，中国古代留下了海量家教文献，既有富有启发的家风故事，也有用心制作的家训规条，但能够为后世铭记的，必是言行合一者。（罗慕赫）
这样的德国队，该怎么和年轻的西班牙死磕？
澎湃新闻特约撰稿 杨健/仰卧撑足球
从世界冠军，到出线困难户，或许只需要2场小组赛。
但更扎心的是，被逆转的德国队，史上首次连续两届世界杯，输给了不同的亚洲队伍，更是3个比赛日以来，首支输球的欧洲队伍。
输球不可怕，落谁头上谁尴尬。2022年以来一胜难求的日耳曼战车，继4年前输掉小组首战后，再度以相同战局嗅到了死亡气息。
然而，以德国队眼下的战术和人员，指望宁折不弯的弗里克为出线委曲求全，又何等困难？
弗里克要走上勒夫的老路？
想出线？防线先排雷
E组赛事打响前，几乎所有球评家，都为德国队防线捏了把汗，不管是三中卫还是四后卫体系，缺少足够靠谱的右后卫，始终是弗里克绕不过的无解难题。
然而，首战之后，德国队防线除去被《图片报》勉强给了及格分的诺伊尔，几乎全员迷失。
在比赛中，德国队防线的问题暴露无遗：吕迪格、聚勒等人更热衷的，是频繁的带球前插甚至射门，而在防守端则几乎都是用蛮力阻止对手推进。
原本该占据空战绝对优势的德国队，愣是将大把的定位球逐一挥霍，几乎没有令人印象深刻的争顶成功。
作为本场日本队的突破口，无论是一打就穿的边路和中路结合部，还是从上半时就多次在高位围抢下慌乱不已的中卫，本场比赛德国队看似占据了进攻数据的绝对优势，实则险象环生。
若非诺伊尔仍强行完成数次神扑，VAR还对几次疑似禁区内犯规选择无视，德国队岂止只丢2个球？
但比发挥失常更令球迷担忧的，是德国队似乎完全没有意识到防线的结构性问题，而把输球归咎于个人失误。
聚勒的表现很辣眼睛。
赛后，弗里克批评了表现糟糕的聚勒：“他在边路的失误，导致我们被甩掉了两三步，我们整场比赛都在为这样的失误付出代价。这些不该有的失误出现了，所以我们输球了。”
下半时几乎全程铁青着脸的弗里克，这样的“甩锅”毫无意义。
他排出的基米希和京多安双后腰，本身就对防线保护不足，且多次被对手针对性围抢得手，过多的丢球，导致了防线多次被动回收，更在下半时出现了多次尴尬的一对一，比起此前登场的英格兰、荷兰和法国，无论整体性还是个人发挥，德国队都要逊色不少。
考虑到下轮对手西班牙更加强大，基米希回归右后卫，几乎势在必行。毕竟，格雷茨卡在替补出场的有限时间里，已经展现出对抗和保护优势。
面对斗牛士更加凌厉的边锋群突击，一个能回收保护肋部的万能胶基米希，显然比本场首发的任何后卫都靠谱。
菲尔克鲁格替补登场，但他的时间太少了。
高中锋，别再藏着了
在维尔纳伤退后，有关不来梅中锋菲尔克鲁格将一步登天，成为首发的预测，在世界杯前对垒阿曼的热身赛后，迅速回归死寂。
首战弗里克的选择，仍旧是哈弗茨——无他，在传控体系下，切尔西的9号半，似乎能更好地保持与中场的距离。
但形势永远比假设更无情。在英超就一直慢半拍的哈弗茨，面对脚下频率更快的日本队防线，愈发一筹莫展，而他在禁区内牵制力的不足，也使得日本队有充足人手和信心，封锁格纳布里与穆西亚拉的行进路线。
一个蹩脚中锋堵死一整条进攻线，勒夫时代球迷无数次痛心疾首的情景，不幸在越踢越像前任的弗里克身上复刻了。
德国队需要中锋。
一个再显著不过的事实是，如果下轮对垒西班牙，哈弗茨继续担任9号位，恩里克重现欧国联时6球“辣手拆车”，简直不需要动脑筋。
菲尔克鲁格首发，虽然是弗里克最不愿甚至不屑的招数，但却是最简单管用的招数。
毕竟，本届同样不走寻常路的西班牙，眼下甚至凑不齐一对首发中卫，只能用罗德里客串，无论恩里克是否继续变阵，斗牛士缺少具备防空优势的高大中卫，是不争事实。但这支吸收了足够新鲜血液的西班牙目前展现出了澎湃的动力——18岁的加维、19岁的佩德里、22岁的费兰·托雷斯……
西班牙的“明牌”面前，弗里克会果断选择传中吗？对于寻常教练而言，这或许是不假思索的决定，毕竟德国队不但有高中锋，中场和防线也不乏头球好手。
可自从和拜仁负气分手，重返国家队以来，弗里克似乎就有意和自己在拜仁操持的高节奏进攻划清界限，哪怕国家队不乏基米希、劳姆等边路传突好手，也格外吝啬直接起高球打到对方禁区。
弗里克赛后安慰穆勒。
想太多，只会白给
两届世界杯，背靠背被韩日逆袭，放在任何球队，都会怀疑人生，何况是4次捧起世界杯的德国。
论才华、天赋和想象力，德国永远不是国际足坛的第一阵营，但在精神层面，至少德国队曾经永远是独一档的存在。
然而，这些旧日德国队的看家法宝，已经消磨殆尽。那些仍带着斗志和血性的传统德式球员，不再是主帅的心头好，而如影随形的，则是近两届世界杯4场小组赛遭遇3次失利，被各路人马欺凌到头上的尴尬。
但德国队在肉眼可见的问题上，选择了视而不见，甚至自我宽慰。而对比赛本身的分神，正成为这支国家队的最大敌人：
对阵日本之前，德国将帅讨论更多的是政治话题，而不是对手日本。
吕迪格小瞧了日本球员。
很难想象，对足球如此轻率甚至草率的态度，会在德国队身上一再重现。如果弗里克和弟子们，不想重蹈4年前的覆辙，那么放下所有虚幻和陶醉，忘掉足球之外的一切，是起码的前提。
毕竟，在经历了上届史无前例的小组赛溃败之后，德国队更现实的期待，是打出自我。毕竟，输掉首战之后，出线主动权早已不在自己手中的德国，不但后两场输球容错率为零，还要寄望西班牙发扬风格。
与其看人脸色，何妨做一回自己？但在弗里克心中，“做自己”或许是继续坚持那些已在明处、却从来不改的错误。
本期资深编辑 邢潭
