喇怎么读-喀喇怎么读
喀喇怎么读
喀（kā）、喇（lā）。基础释义：“喀喇”是指一种味觉，或者说气味！比如吃到过期的花生米在嘴中咀嚼的味道就是“喀喇”。“喀喇“一词在新疆历史地理篇中也广泛用于地名、山川河流、城市名等等。
比如喝过蜂皇浆的朋友，应该知道那种味道，半甜半腻，还带股天然的蜂体所具有的气味，那种味道就叫“喀喇”!
同“喀拉”“哈拉”“哈喇”等词语，都与黑色有关。如“喀喇塔勒”在哈萨克语里是“黑色柳丛”“喀喇塔什”在柯尔克孜语里是“黑色石头”，而在维吾尔语中也有类似的，“喀拉布柳”为“黑色河柳”“喀喇沙尔”为“黑城”“喀拉库里湖”为“黑湖”“喀喇汗朝”为“黑汗王朝”等等。
喀喇昆仑山，意为黑色的山，位于中国新疆和巴基斯坦实际控制的克什米尔边界上，山脉上高峰密集，这里有着4座8000米以上的世界级着名高峰，20多座7000米以上的高峰，是登山家们最为向往的登山中心之一。
喀喇（kā lǎ）昆仑山英雄赞
最近喀喇昆仑山五壮士的英勇事迹广为流传，激起了大家强烈的爱国情怀，除了激动和赞美外，还想对戍边英雄的描写更加丰富全面一些，他们不仅在现场英勇杀敌，还是有血有肉有家有国的热血男儿。从古至今，我国总是被一些外敌骚扰和侵犯，因此戍边、征战和抗击外敌成为国家安全与稳定的需要，于是有了投笔从戎、奔赴疆场的感人故事，在常年的征伐中涌现出了大量的边塞诗歌或与战争题词相关的篇章，尤以诗经、唐代边塞诗为典型代表，以下摘取几首谨以献给英雄的戍边战士，向你们致敬！
其一 诗经 国风·邶风·击鼓
击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？
于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
这首诗写卫人出征救陈，平陈宋之难，反映卫人之怨。首章战鼓震天响，催人奋进，虽然都是劳役，但别人是在境内修路筑墙，独我从军到南方，于是变便产生几分惆怅。假使南行不久即返，犹之可以，但归期未有期，不我以归，使我忧心更加苦闷，如芭蕉剥心，使人酸鼻，此章节如怨如慕，如泣如诉，已经非常感人心肺。
卫国的士兵驻守在陈国，时间久了，不由得思念家乡，就像马爱好自由，挣脱缰绳跑到树林里一样，在外的士兵也想摆脱战争，回到家乡。此章看似插曲，实则映带入情，更为细微动人。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。可叹相隔太遥远，不让我们重相见。可叹离别太长久，不让我们信守誓言。最后两章转到夫妻离别时的信誓，谁料到归期难望，当初的信誓无凭，如何执子之手与子偕老？至此已是情词激烈，对于描写士卒长期征战之悲思，已无以复加。
其二 前出塞九首 杜甫
挽弓当挽强，用箭当用长。
射人先射马，擒贼先擒王。
杀人亦有限，列国自有疆。
苟能制侵陵，岂在多杀伤。
其三 关山月 李白
明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边邑，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
其四 凉州词 王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
其五 出塞 王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
唐朝的边塞诗已经发展到了高峰，其数量就有2000首，而且内容丰富深刻，题材风格多样，给人一种铿锵有力、壮美阳刚之气，体现了唐朝雄辉的民族精神。这些边塞诗人怀着建功立业、报效国家的豪情，长期的戍边体验，让他们深刻体会到将士的艰辛，战争带来的痛苦、破坏、损失，所以其诗篇主要内容以边塞风情、将士思归、思妇离恨、卫国激情、勇猛杀敌的豪情为代表。最后以***的几首诗词结束。
其六 六言诗·给彭德怀同志
山高路远坑深，大军纵横驰奔。
谁敢横刀立马？唯我彭大将军！
其七 忆秦娥·娄山关
西风烈，长空雁叫霜晨月。
霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。
雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。
从头越，苍山如海，残阳如血。
其八 七律长征 ***
红军不怕远征难，万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
2021年2月25日正月十四
【注：图片来自网络，侵删】
新疆16个最容易读错的地名，全都读对算你厉害
文章转自：最爱大新疆
来源：新疆美
1、伊犁，读yīlí，犁读二声，而不是四声
小编想了一下为什么会有很多人读四声的原因，大概是因为中国有个很出名的企业叫伊利，所以耳熟能详，把很多人带跑了吧....
2、龟兹读作 qīu cí
很多不了解新疆历史的人容易读成是：guī zī。龟兹是古代西域国名,在今新疆库车一带。
3、巴音郭楞蒙的“楞”
巴音郭楞（léng，二声）被误读成愣(lèng)，巴音郭楞蒙古自治州是中国面积最大的地级行政区，有华夏第一州之称。
4、莎车
是新疆喀什地区的一个县，也是新疆总人口最多的县。叶城县、莎车县古时曾经为莎车王国，汉族人在注音时往往是音译，但当地的维吾尔老人以及当地一些研究突厥语的文献专家说，他们以前读为莎sūo车（一声）。后来文字改革统一后，就一致要求读为莎shā车，连政府也不例外。现在统一读作shāchē(一声）。
5、哈密（地区、市）
“哈”读 hā，一声，不读三声，新疆人常读三声。哈密地区和下辖的哈密市位新疆东部。“哈密”一名有多种解释，如“太阳”（古突厥语）、“大门”（维吾尔语）、“沙子”（维吾尔语）等。
6、伊吾（县）
“吾”读 wú（二声），不读wū（一声）。伊吾县位新疆东部东天山北麓，为蒙古语“旋风”之意，因其地处蒙古高原向天山山脉过渡的戈壁地带，常有旋风刮起而得名。
7、鄯善（县）
“鄯”读shàn（四声），不读三声。西汉时有鄯善国（古楼兰国更名），地当今若羌县罗布泊、罗布荒漠及米兰镇（兵团36团团部）、若羌镇、瓦石峡乡一带，其国都为今若羌县且尔乞都克古城遗址。今鄯善县在吐鲁番盆地东部，为清朝设县时以古鄯善国名为县名。
8、托克逊（县）
“逊”读xùn（四声），不读sūn（一声）。新疆人常读为sun，一声或四声。托克逊县在吐鲁番盆地西端，“托克逊”为古突厥语 Tokhsun 的汉译，意为“九乘十”即“九十”之意。
9、车师（族、丝路古道）
“车”读 jū（一声），不读chē（一声）。“车师”为我国西北地区古老的民族。西汉前西域有车师前国（王治交河，即今吐鲁番市交河故城遗址），国人为突厥部车师族（后称高车族），北凉时有麴伯雅建立的高昌王国（后传麴文泰），公元640年，唐平定依附于西突厥的麴氏高昌国。后人称其国王麴伯雅、麴文泰为“麴氏”，再演化为“车师”。
10、准噶尔（盆地）
“噶”读 gá（二声），不读 gé（二声）。“准噶尔”为额鲁特蒙古四部落之一部，蒙古语意不详。百分之九十的疆外省份的人都会把“噶”字读成“格”音，新疆人也有很多人搞不清楚。其实内蒙古已经有一个“准格尔旗”了，两者是完全不同的含义。
11、阜康（市）
“阜”读 fù（四声），不读三声。阜康市为昌吉回族自治州下辖市，1776年设县，县名为清乾隆帝赐，意为“物阜民康”。
12、富蕴（县）
“蕴”读 yùn（四声），不读wēn（一声）。新疆人常读wen，一声。蕴县为阿勒泰地区下辖县，1937年从布伦托县（今福海县）分设为可可托海设治局，后更为富蕴县。
12、喀纳斯（湖）
应读 kā nà sī，“ka”读一声，不读 hǎ nà sī，“ha”一声或三声。“喀纳斯”为蒙古语“陡峭”，因该湖、河位于哈萨克族聚居的阿尔泰山中，哈萨克族称其为Kanas（操突厥语系的民族无“h”音）。
13、焉耆（回族自治县）
“耆”读qí（二声），不读jī（一声）。新疆人常读jī。西汉时有焉耆国，国名为古吐火罗语，意为“火’。1913年设县，今属巴音郭楞蒙古自治州辖。今维吾尔族称“焉耆”为“喀喇沙尔”，意为“黑城”或“（宗教）圣城”，因“喀喇”在突厥语中为“大”、“伟大”之意（如喀喇昆仑山，意为“伟大”、“神圣”的昆仑山，但不可译为“黑色”的昆仑山）。
14、尉犁（县）
“尉”读yù（四声），不读wèi（四声）。尉犁县为巴音郭楞蒙古自治州辖县。西汉时有尉犁国，国名无考，有人认为是古印度语或源于古于阗国尉迟姓氏。今维吾尔族称尉犁县为“罗布淖尔”，“罗布淖尔”为蒙古语，因其境塔里木河注入罗布泊且其境居民（维吾尔族罗布人的先民）多为因罗布泊干涸而沿塔里木河适徙来此，故后人称其为“罗布淖尔（人）”。
15、且末（县）
“且”读jū（一声），不读qíe（二声或四声）。但是现在已经习惯读作“qiemo”，大家也认同了这种读法，所以也是正确的。巴音郭楞蒙古自治州辖县。其境西汉有且未、小宛国。《大唐西域记》称其为“沮未”，又曰其名“折摩驮那”，学者解释为“沙城”今维吾尔族其为“车尔臣”，语意不详。
16、喀什（地区、市）
“喀”读kā（一声），不读 hǎ（三声）。新疆人常读hǎ，三声。突厥语系的民族无“h”音。西汉时有疏勒国，清朝有疏勒县，1954年从疏勒县分设喀什市。维吾尔族称喀什为“喀什噶尔”。“喀什噶尔”有多种解释，一为“各色砖房”（古突厥语），二为“玉石集散地”（古吐蕃语）。
真是涨姿势啦，哈哈~这些字你都读对了吗？
