科圣是谁,科圣是什么意思
科圣是谁
科圣是张衡，在天文学方面著有《灵宪》《浑仪图注》等；数学著作有《算罔论》；文学作品以《二京赋》《归田赋》等为代表，为中国天文学、机械技术、地震学的发展作出了杰出的贡献，发明了浑天仪、地动仪，是东汉中期浑天说的代表人物之一，后人誉为“木圣”（科圣）。
把墨子称呼为“科圣”，是一件很可悲的事情
懒得严密论证了，我就说几个观点吧，不服的可以逐条反驳，我们评论区里辩论。把墨子称呼为“科圣”，是谁这么干的？都自行百度吧，我只批评现象，不针对任何个人。
（一）中国没有原本没有科学，并且在科学传入的时候，引起了激烈的反对。现在好了，科学成了香饽饽了，什么东西都往里面放。尤其是把原先反对科学的那些人的观点往科学里面放，这样干合适么？
（二）科学不等同于技术，技术发达不以为就形成了科学体系。古代四大发明都是技术，虽然“四大发明”也是老外提出来的，但是阻挡不了国人的自豪之情。古人的技术水平确实很高，但是没用，没用形成系统的理论知识体系，优秀的工匠去世后，手艺也就失传的。
科学的知识体系是可以代代相传的，技术只是末梢而已，学科学的完全不懂技术也大有人在。技术来源于实践经验，是练出来的，跟上课学习科学知识了解科学思想是两回事。
（三）墨子很多东西是跟科学相反的。我们懂听说过信神的科学家，谁听说过信鬼的科学家？再说了，信神的科学家都是以世界是客观的为前提的。墨子是否认世界的客观性的，老天爷都是有主观意志的。
墨子讲的“天志”是什么？那是一个具有意识的，并且可以惩恶扬善的天，天有自己的意志的。如果把明鬼、天志这些东西以科学的标准都排除了，那么墨子的伦理学体系如何展开？
（四）墨学在东汉完全销声匿迹了，他的一些鬼神思想被道教所汲取。《墨经》也被儒家束之高阁，没人研究这些东西了。如果没有西方科学传进来，近代人根本理解不了什么是“小孔成像”。
小孔成像本身不是什么科学理论，而是一种光学现象，墨子只是发现了这种现象。并没有深入研究现象背后的规律和本质。科学的目的不就是为了研究规律和本质吗？难不成单纯的描述现象也成了科学？
（五）把古人的东西往科学里面塞，即使对科学的不尊重，也是对古人的不尊重。明明不是一回事，但就是因为现在流行科学，硬是往上面凑，这是骨子里的自卑。
墨子作为先秦诸子之一，再怎么说也是开宗立派的一代宗师，难道诸子学不如科学？《墨子》作为古代经典学术著作的重要成果，难道传统经学不如科学？很难想象，一个人自卑到什么程度，才会这样风牛马不相及的找存在感。
（六）凡事得有个度，我们学西方是为了把先进的生产力引进来，造福我们的人民。当然西方好的思想、哲学、艺术都可捎带学一些。但是这绝不意味着，可以用西方世界的价值观来对古人的成就指指点点。
西方人认为科学观点是正确的，科学的都是好的，你也这样认为？难道就没考虑过，科学从来都是有边界的。它的好，它的正确性，仅仅在自己的适用范围内是有效的。牛顿力学遇上大质量天体不照样不管用了？
（七）很多东西是不归科学管，根本划不到科学体系里面。古代有神学，有玄学，还有道学。为了传播基督教，西洋人给道教扣上“封建迷信”的帽子，到现在还没摘。他们可以用他们的文化这样看问题，但是我们不能这样做啊！
我们的文化背景跟他们是不一样的，学习西方的文化仅仅是用一些有效的方法解决我们的问题而已。并不意味着，他们说好，我们就跟着叫好，他们说迷信，我们就弃之如敝履。
（八）说墨子是“科圣”，本质上是用西方人认为好的词语，来包装古人，来迎合西方价值观。这是一件很可悲的事情！墨子就是墨子，墨学就是墨学，没必要打着名不副实的招牌来“点缀”。诸子学必然是要复兴的，传统文化必然是要崛起的。哪天玄学思潮压倒科学了，是不是又要把“科圣”改“玄圣”？
简单解析墨家学派的九大主张
墨家学派的哲学方法：三表法
盛极一时的墨家，后来怎么销声匿迹了？
