八仙过海是哪八个生肖(八仙过海是哪八仙)

八仙过海是哪八仙

八仙过海的八仙是：铁拐李、钟离权（汉钟离）、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。道教的八仙缘起于唐宋时期，当时民间已有八仙图。在元朝马致远的《岳阳楼》、范子安的《竹叶船》和谷子敬的《城南柳》等杂剧中，都有八仙的踪迹，但成员经常变动。马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，并没有何仙姑，取而代之的是徐神翁。

八仙过海的神话和实力排名，吕洞宾名气最大，却只能排第四！

历史上的八仙有很多种说法，汉八仙、唐八仙、宋八仙等。现代人熟知的八仙就是明代《东游记》里的，因为他们都是凡人成仙，所以在民间广为流传。那么明八仙的人物原型和实力排序怎样呢？

八仙之首，隋朝峡人。原本身材魁梧，仪表堂堂。元神出窍参加华山仙会，临行前吩咐师弟：“七日后若元神还不回返，就烧掉他的肉身”。

没想到第六天时，师弟的母亲病危，匆忙烧掉铁拐李的肉身后赶回家。铁拐李的元神回到砀山道场时，却找不到肉身。恰好看到山中有个饿死的尸体，只得无奈附上身。

站起来后却发现右脚是瘸的，赶到溪边看到自己黑脸蓬头，卷须巨眼。他非常厌恶，正想跳出元神时，老君出现阻止了他。

老君说：“修道不在于外表，你这副模样修行有成，那就是异象真仙。”然后送他金箍束发，授一根铁拐助瘸腿。李铁拐便背着自己的药葫芦，来到人间治病救人，最终得道成仙。

仅次于铁拐李，东汉咸阳人。元代被奉为“正阳祖师”。

他出生时，母亲看到一个巨人走入屋中，说道：“我是上古黄神氏，今日托生于此。”，顿时屋内异光数丈。他一出生就比普通的孩子大，头圆额宽，耳厚眉粗，乳圆臂长，真是天生福相。

出生后不哭不笑，不吃不喝，急坏了家里人。第七天时突然开口说道：“身游紫府，名书玉京。”这可吓坏了他的父母。因为紫府、玉京都是玉帝的宫城，家人更肯定他是神仙转世。

钟离权长大后入朝为官，奉命出征战败后隐居终南山修道。遇到东华帝君得到长生真诀，又遇到华阳真人学得火符金丹，最后在崆峒山修道成仙。

八仙中年纪最大，唐朝邢州人。武则天召见他，张果老装死躲避，后被唐玄宗请入京城。唐玄宗让叶法善掐算张果老的来历，叶法善说：“他乃是混沌初分时的白蝙蝠精”，刚说完这句话就死了。后经玄宗求情，张果老才救活了他。

玄宗封他为“通玄先生”，还准备将女儿嫁给他。张果老拒绝后恳请辞行，走到衡山蒲武县时死了。唐玄宗下令建栖霞观奉祀他。

“骑驴看唱本”就源于张果老。他的白驴日行千里，晚上像折纸一样放在箱子里，白天将水含在嘴里喷一下，就又活蹦乱跳。后人题诗：“举世多少人，无如这老汉。不是倒骑驴，万事回头看。”

八仙名气最大，唐朝蒲州人。被奉为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。后经钟离权点化得道。

吕洞宾尚在襁褓时，马祖观其相预言：“此儿骨相不凡，自市风尘物处。遇卢则居，见钟则扣”。他自幼聪慧过人，过目成诵，科举却屡次名落孙山。二十年都没中过一次，便浪迹天下。

游荡到庐山时，遇火龙真人学得天遁剑法，便开始斩妖除魔。64岁在长安遇见汉钟离，相谈甚欢。汉钟离邀他去终南山鹤岭修道，而吕洞宾凡心未了而婉拒。

二人晚上在酒肆留宿，汉钟离做饭时吕洞宾睡着了。他梦见自己考中状元，官居宰相，妻妾成群，儿孙满堂。忽又获重罪，家产没收，妻离子散。到老后穷苦潦倒，在风雪中瑟瑟发抖而梦醒。

醒来后饭还没做熟，只见墙上有首诗：黄粱犹未熟，一梦到华胥。吕洞宾顿悟道：人生就像一场梦，荣辱万千，不过一瞬 !随后全心和钟离权学道。

八仙唯一的女性，北宋永州人。

故事1：15岁时，神人在梦里教她食用云母粉，不久便身轻如飞。经常飞到高山之巅采山果孝敬母亲，后来言语异常而名气日盛。宋神宗派使者召请她时，中途飞升。

故事2：13岁入山时，遇到已成仙的吕洞宾。吕祖送给她仙桃，吃了以后不饥不饿，还能预知祸福。村里人便将她奉为神明，后在吕洞宾的指点下得道成仙。

八仙中的怪仙，唐末五代人。经常穿一身破蓝衫，一只脚穿靴子，另一只光脚丫。夏天穿棉衣，冬天却躺在雪堆中。手持三尺长的大拍板，一边打竹板，一边唱歌乞讨，居无定处，四海为家。

他是游方道士，传说是赤脚大仙托生。乞讨得来的铜钱都用长绳串起来，拖地而行，拖散了也不去捡。遇到到穷人，就把钱全送给他们。

他就这样周游天下，有人时隔多年再看到他，却是容貌依旧。后来在濠梁的酒楼里喝的大醉，天空忽然传来笙箫声，蓝采和便抛下靴衫腰带板拍，缓缓升至云中。

擅吹洞箫，相传道教音乐《天花引》为韩湘子所作。

他与汉朝丞相的女儿灵灵，情投意合。但是汉帝逼迫丞相将灵灵嫁给皇子，韩湘上书陈诉，却被革职流放，灵灵也悲郁而死。

韩湘死后投生为白鹤，受钟离权和吕洞宾点化后，又投生为唐朝韩会之子。早年父亲死后，由叔父韩愈养育。长大后跟随钟、吕修道，却遭到韩愈的谩骂和反对。他便离家隐居终南山，最终修得正果。

后来，韩愈因批判佛教而被贬到潮阳，路过蓝关时被大雪拥堵，冻埋雪中后被韩湘子相救并点化，韩愈最终也顿悟得道。

八仙之末，宋仁宗时曹皇后的弟弟。

他天资淳善，不慕虚荣。看到弟弟自恃皇亲国戚而骄纵残虐，他深以为耻便选择出家修道。

他出家时皇帝赐给一块金牌，后来过黄河时遇到吕洞宾，二人都没有船费，曹国舅便用金牌付做船资。吕洞宾便和他一路同游，并传他还真秘术，因此才得以悟道。

八仙也代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱，是道教中知名度很高的神仙，很多地方都有敬拜的八仙宫。你还知道哪些八仙的传说？

八仙过海是哪八个？你知道吗？

相传八仙到天上赴宴，喝高兴了，归途中路过波涛汹涌的东海，便想找点儿事做：“驾云过海，不算仙家本事。咱们不如拿出各自的法宝，踏浪过海。”于是，有人站在拐杖上过海，有人坐在鼓上过海，还有人用芭蕉扇过海……八仙各自拿出自己的本事，让人大开眼界。

从此，提起“八仙过海”，大家很自然地接上一句“各显神通”。然而，要一口气把这“八仙”说齐全、讲明白，就有些难度了。

别说是我们，关于“八仙是哪八仙”这一问题，古人也曾彷徨。

如何“集齐”八仙

今天我们熟悉的“八仙”，即汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。一开始，这些人并非是以一个集体出现的，人选和顺次的确定，也是经历了一番角逐才最终定型。

早在汉代时，有号称“淮南八仙”的八个文学家，也被称作“八公”。《小学绀珠》记载：“淮南八公：左吴、李尚、苏飞、田由、毛披、雷被、晋昌、伍被。”这八人只是文人，并非神仙。因为有淮南王成仙的传说，后世附会在他门下的八公便也成仙了，称作“八仙”。此八仙与彼八仙可谓是毫不相关。

现传八仙的事迹多散见于唐、宋的书籍中，那时还没有“八仙”这个概念，每个仙人都有自己的故事线。真正有集体感的“八仙”名号，是从元人创作的杂剧中开始的。

不过，团队的组建总有一个过程，初期拉帮结派的过程中，人员架构并不是很稳定。

在马致远《吕洞宾三醉岳阳楼》第四折末《水仙子》，以吕洞宾的口吻依次介绍八仙道：“第一个是汉钟离，现掌着群仙篆；这一个是李铁拐，发乱梳；这一个是蓝采和，板撤云阳木；这一个是张果老，赵州桥骑倒驴；这一个是徐神翁，身背着葫芦；这一个是韩湘子，韩愈的亲侄孙；这一个是曹国舅，宋朝的眷属；则我是吕纯阳，爱打得简子愚鼓。”

与现在的版本相比，没有何仙姑，多了一个徐神翁。

而在岳伯川《吕洞宾度铁李》第四折《二煞》中，是没有何仙姑，多了个张四郎。

在范子安《陈季卿误上竹叶舟》第四折《十二月》中，则是没有曹国舅，多了个徐神翁。

如此种种，不一而足。

这种混乱的局面一直延续到明朝，直到与《西游记》《南游记》《北游记》并称“四大游记”的《东游记》出现。明代吴元泰的《东游记·上洞八仙传》记叙了铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅八位得道成仙的过程。

至此，民间多沿用该版本，“八仙”的人马这才基本敲定。

八仙是何许人也

前面提到，八仙起初各有各的故事线，他们有的不仅在文学作品中出现，甚至还略见于正史。百姓与文人在不知真假的人物本体上随意发挥，写就了数不胜数的传奇故事。

铁拐李是传说中“八仙”里面资格最老的一位。关于他的传说，时代最早的是《列仙全传》，说他是春秋战国时人，李耳（太上老君）骑牛云游时点化过他。后来，他在华山学道访仙，晚年在石笋山修道，成仙后精通药理，因此又被封为“药王”。在中国民间，他主要在医药方面有很大的影响，因为传说他背上的大葫芦里保存着神奇的丹药。所以后来社会上从事膏药行业的人就把他看作祖师爷。他本来相貌堂堂，一次灵魂出窍回来找不到自己的躯体，只能在树林里找到一具尸体，于是变成了瘸腿，铁制拐杖成为他的标志。

汉钟离即钟离权，他受铁拐李点化，上山学道。他跟随东华仙人修炼道法，东华仙人见他手里没有一件像样的法器，便将自己寻得的一株万年芭蕉树进行锤炼，制成了“扇火火灭、扇风风息、扇水水起、扇土土散、扇石成金，变化无穷，大时遮天蔽日，动时卷月行云”的芭蕉扇。因为他“点石成金”的道法，钟离权受到民间的崇奉，认为有护佑金矿、财运的功能。

有关吕洞宾的最早记载，应该是在宋初《太平寰宇记》中。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，是唐末人。传说他自幼聪颖，十岁便能文，十五岁就能武，精通百家经籍，创立了纯阳剑法。《宋史·陈抟传》记载：“吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻快，顷刻数百里，以为神仙，皆数来砖斋中，人咸异之。”他博览群书、除暴安良、斩妖除魔的潇洒形象也使其成为许多影视剧的素材。

张果老在历史上姓张名果，号通玄先生，由于他年纪很大，所以人们在他的名字上加一个“老”字，表示对他的尊敬。相传他久隐于山西中条山，武则天曾遣使者去召见他，他装死避过，后住在恒州山中，世人常见他倒骑白驴，日行数万里。休息时即将驴折叠，藏于巾箱。因为他经常手中拿着道情筒（渔鼓的前身），所以后世人们就把他看作是“道情”（一种传统说唱艺术，多是游方道士宣传贴近民众生活的因果报应、离尘绝俗、劝世行善）的祖师。

蓝采和最早见载于南唐沈汾的《续神仙传》，里面记载了他“似狂非狂”的潇洒模样：他常穿破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子，有人施钱给他，他大都送给贫苦人。传说他一个大男人提着花篮，是因为蓝采和少年时跟着爷爷学习采药行医，成仙后手里提着的药篮就成了法器，包治人间百病。作为“放荡不羁爱自由”的美男子，爱美的他开始往篮里插花，于是药篮变成了花篮。

关于何仙姑的故事很多，她是八仙中唯一的女性，因为在荷花形里面羽化登仙，故雅称“荷仙姑”。民间还有一种说法，说何仙姑原来的法器并非荷花，但因为百姓总编排她和吕洞宾的绯闻，让她很苦恼：“仙姑一到问洞宾，我与洞宾实无情。世事一入凡人口，千担河水洗不清！”悠悠众口，积毁销骨，何仙姑于是以美而不妖的荷花作为新的“武器”，以表达自己的高洁。

韩湘子则据说是韩愈的侄孙。少年时就桀骜不驯，对官场之事不感兴趣，唯独喜欢修炼道法。“紫箫吹度千波静”，在民间神话传说中，韩湘子的紫金箫为南海普陀山紫竹所制，可使万物滋生。有一天夜里，他在海边吹箫，身旁出现了一只银鳗。伴随箫声，银鳗在月光下起舞，化作天仙般的龙女。两人以音律会友，相伴数日。有一天，龙女没有再来，韩湘子不知缘由，悲愤地摔断了心爱的玉箫。一位渔妇走过来对他说：“实不相瞒，前几夜在月下歌舞的乃是东海龙王的七公主。因事情败露，被龙王关在深宫，不能前来相会。今天她叫我奉献南海普陀神竹一枝，以供相公制仙箫之用。望相公制成仙箫，谱写神曲，以拯救龙女脱离苦海！”

据《续文献通考》记载，曹国舅则是宋代丞相曹彬的儿子，性格安恬。有一天，汉钟离和吕洞宾游至他修道之处，问他：“你闲居时修养什么？”国舅答：“其他的无所作为，只修道而已。”二仙问：“道在哪里？”国舅指着天。二仙问：“天又在哪里？”国舅指着心。钟离笑道：“心即天，天即道，你已经洞悟道之真义了。”于是授他《还真秘旨》，令他精心修道。不多久，他由汉钟离、吕洞宾引入仙班。因为曹国舅曾是为官之身，当时官员上朝都会手持笏板，所以笏板便成为他的法器，又称手板、玉板或朝板。

为什么非得是八仙

的确，八位神仙都非常厉害，以至于张四郎、徐神翁两位只能获得提名，最终未能入榜。但是，为什么就偏偏要八仙呢？就不能增加名额，成九仙、十仙吗？

有学者认为，八仙的故事与中国传统文化的源头——《易经》有着千丝万缕的联系。“八”这个数字有很深的文化意味。“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”乾、坎、艮、震、巽、坤、离、兑，八卦代表了世间各种各样的事物。而八仙分别对应了八卦，也就代表了芸芸众生。

时光流逝，人们仍然喜爱八仙。男、女、老、少、贫、富、贵、贱，八仙代表了各行各业、形形色色、有自己的风格、有自己的优点、也有自己的缺点的普通人。传奇的故事或许飘渺，但饱满亲切的人物性格并不遥远。每个人都可以从中看到自己。

来源：《阅读时代》2022年第09期

原标题：八仙过海是哪八个？

作者：思远

责编：何建娇

编辑：邓汝濛、倪杰（实习生）