良的由来(良的本意是什么)

良的由来

出自周朝公子良后代，以祖名为氏。据《通志-氏族略》载，上古周代，陈国公子名良，人称公子良，其后人就以他的爵位与名合称“公良”为姓氏。春秋时，公子良的后代公良儒去鲁国向孔子求学，作为孔子的学生受人尊重，后人就以公良为姓。

良渚的文字“良”

良渚文字

一：良渚“反山墓葬”，应为“元首墓葬”

【爾雅·釋詁】良：首也。

「良」乙3334，合10302賓組。

《尔雅》，是中国最早的辞书，良渚的“良”字，字义解释为首领的“首”字。

良渚文化结束了，则可以称之为成语：“群龙无首”。

良渚古城内，没有王。

发布时间：2019-07-10文章 出处：中国考古网

2019-07-08 09:53 |浙江新闻客户端 |编辑 严粒粒

摘抄原文：最后说一下反山良渚“王陵”名称的来历。我们在发表反山简报时，称为“反山墓地”，苏秉琦先生在与我的一次谈话中，对此提法不甚满意，问我是否可以称为“陵”。

翻遍中国所有的字典，没有一部字典将良渚的“良”字，解释为国王的“王”字。

某些考古学家们将良渚反山墓葬，定义为“反山王陵墓葬”的历史依据和文字依据是什么呢？

是推测呢？还是考古出土了具有“王”字的铭文呢？如果“反山墓葬”文物上没有出土“王”字的铭文，以上的观点则只能算是某个人的主观意识，而不是真实的最终的历史结论。

{上图1为良渚古城反山墓葬。图2为甲骨文“良”字}

良：通“埌”字。坟墓 [grave]

良渚古城的反山墓葬，是指““埌”，是古时中国北方甘肃人，陕西人和山西人的方言{良渚古人类遗骸的锶同位数比值分析报告，迟早会公布的}。

首领，可以是某一个区域部族的领导者{例如，彝族人的首领，他就不能在中国称为“王”}。但是，某个区域性的首领，是否有足够的政治，经济，军事能量来统治距今5300-4300年前的中国呢？

【書·益稷】：元首起哉。

《尚书》记载中国距今5千-4千年前后的“首领”，名叫“元首”，而不是“王”。

现代英国的最高领导者，官职叫做“首相”，但是英国有自己的“女王”。首相，不是王。

《说文解字》元：从“二”。

甲骨文“良”字，头顶的触须是“二”字。元首，在距今5300年-4300年中国的政治权利，排行第二。

于距今5300年-4300年前后的良渚文化遗址圈里，居住着4个主要的民族，俗称为“春，夏，秋，冬”。良渚古城的主要建设者，政治势力和民族实力排名第二，属于南方“夏人”族群，文化属性之一是“夏荷”，夏人迁徙到了北方，其后裔们铸造的青铜器是“莲花”。 良渚人首领和贵族后裔们，在距今3020年西周王朝中《周礼》文献记载的官职是“夏官”。

{上图1为良渚人女性复原图. 图2为甲骨文「元」乙1376合4855賓}

【爾雅·釋詁】元：始也。

《尔雅，释诂》台：我也。

甲骨文元首的“元”字，字义为“始”字。

“始”字，由“女”字和“台”字组合而成，字义是指“女，我{我是女的}”。良渚文化圈夏人族群的世袭元首，是一个女性。良渚夏人族群，属于母系社会。元字，从二，字体下部从一个弯腰鞠躬的“下人”保姆状。

我们中国北方人，从小就喊良渚女性元首的后裔们，叫做“娘{良}”。我们，在家依旧归“娘{妈妈}”管。

{上图1为良渚博物馆展出的女性墓葬. 图2为甲骨文“姆”甲2316合21095組}

南方夏人族群的女性，在中国新石器时代的地位低下，北方人族群将夏人女性称之为保姆“下人”的“姆”字，和河姆渡文化遗址的“姆”字。甲骨文“姆”字，是对女性赤身裸体，坦露双乳，膝盖弯曲跪地的素描写实。

良渚夏人族群的后裔们，现在的中国浙江人，江苏人，上海人依旧叫自己的妈妈为：“姆妈”。

《诗经·大明》：明明在下，赫赫在上，天难忱斯，不易维王。天位殷适，使不挟四方。挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。太任有身，生此文王{仲家山{仲氏}良渚文化遗址，“挚”字，是指抢来的。太任{仲氏}，是周季强抢的老婆}。

身材矮小，罗圈腿，塌鼻子，黑皮肤，阔嘴巴，厚嘴唇，额头突出的良渚夏人族群女性地位低下，在良渚文化时期是没有资格成为中国北方人王族“王后”的。《诗经》记载，第一位成为中国北方人王后的夏人族群女性，名字叫做“仲氏，太任”，她是周文王的“姆妈”。{甲骨文“任”字，刻画在良渚玉器上，成为了良渚博物院的门面。}

良渚“仲家山考古遗址”地名的“仲”字，是良渚夏人族群的“氏名”。

「王」乙3217合1780

甲骨文“王”字，部首是一个“大”字，字义为肌肉突出健壮高大的男性“大人”，他脚踩土地，土地是“一”字造型。

溥天之下，莫非王土。——《诗·小雅·北土》

于距今5300-4300年前后，中国人的王者居住在北方{北土}而不在余杭良渚，此时的北方人族群已经进入了父系社会。

历史学，要成为一门科学，就必须尊重文字，文物，文献，事实。

莫角山，是以癞蛤蟆为文化象征的，地位低下的夏人族群参与建设，并命名。莫角山，古名又称“古尚顶”。高尚的“尚”字，通假“上”字。于距今5300-4300年中国北方人“辛族人”是中国的王者部族，是高高在上的地位崇高的“上人”族群。古尚顶，是由辛族人“上人{尚人}”部族所命名。辛族人，也出现在了反山墓葬里{墓葬里有文字为证，以后再说}。

良渚文化圈的墓葬等级差别很大，是为了体现出“下人{夏人}”和“上人{尚人}”的族群区别。

《尚书》，是指“上人”之书，在《尚书》里能够找到很多对良渚文化的记载。

{笔者个人的建议：考古学家们不要急于对良渚古城的认识一锤定音，多给后人预留一些讨论和研究补充的余地和机会吧{良渚的文字识读，需要时间期。急于要搞清楚华夏文明的起源，心情也可以理解}！现在可能认识不全面，还存在着很多主观和客观的因素。现在如果执着于急见和结论，就失去了大众参与研究良渚的热情和勇气。}

{以下摘抄“知乎”文章，2018年12月4号，《良渚文化“古城”再质疑》原文：上面我的反驳大部分出自2008年良渚考古报告，而作者文章也出自2008年。作者在明明考古所已经通过考古报告反驳了的情况下，{林华东}依然在10年做了《再质疑》一文，只能说明该作者深得网络诡辩之风，对一切不符合自己要求的观点报以“我不听、看不见、有阴谋、学术造假”的态度}。

二：良渚古城的功能是“凡良”府

【周禮·天官·王府】良：掌，凡良，貨賄之藏。

贿，财也。——《尔雅》

甲骨文“凡”字，铸刻在三星堆的青铜器上。

西周时期的周王府，又名“凡良”，是储藏货物和财富的仓库，场所。

距今5300年-4300年的良渚古城，是中国北方人和南方人氏族公社共用的，货物，粮食，财富的封闭储藏处{池中寺台地就是良渚的粮仓遗址}。

良渚古城内，少居所，入货，入财，人员进出要严格登记，守卫森严，缴税，出货，出财。

良渚古城有8个水门，1个陆地城门。

良渚古城内，并不是一个生产部门，也不是一个产业基地，，也不是一个居民区，而是存放良渚135个生产点的产品，以及进出口货物和收支财富的府库，集散地。

摘抄文章：《良渚发现的并非古城 良渚文化“古城”献疑》

原文：

8：城内未见祭坛、手工业作坊及房屋遗址

不算太离谱。手工业作坊大概是2016年才确认，算是都城诸要素中发现最晚的。还有，这些也不一定要发现在城内，比如二里头最重要的祭坛和手工业作坊也在宫城外。

{笔者：我非常佩服发现良渚古城的“刘所长”，也更加欣赏质疑者“林华东”。如果，中国上古历史学，没有形成竞争型的学术研究局面，就是一门没有前途的学问，参与者会越来越少。复旦大学的某学者，近期发文，嘲笑并质疑“高手”在民间的话题，无雅风。关心中华文明，是每一个中国人的责任。难道，只有沃顿商学院的学生，才有资格做生意吗？那么，马云怎么办？}

但是，正方{浙江考古研究所}和反方{浙江社科院林华东}皆没有能力拿出“历史文献”作为证据，来解释考古现象，这是现实和事实。

良渚古城，其功能，是最原始的“凡良”府。

以下是摘抄“知乎”的文章：

在5.9日有幸采访了直接参与这次考古的总负责人——浙江考古所的刘斌所长。

在某些角度很针对性的“提问”了有关于良渚文明造假的问题。

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刘斌所长是一个非常讲究科学的人。

“你说是假的，可以啊。你拿出证据啊。”

“我们做考古的，不能‘我认为’‘我觉得’如何如何，你这就不科学了。我的老师张忠培先生教导我，我们做考古的，得被资料牵着鼻子走，你一个搞考古的人主观，那这个事情就不对了。”

{笔者观点，正反双方应当多例举“历史文献”来解释考古现象，则具有说服力。很遗憾，云南省考古研究所的考古学家们，对良渚文化漠不关心，很少发声。否则，云南省考古研究所和云南省动物园的专家们则可以帮浙江考古研究所刘所长的大忙！一己之力，毕竟力孤。}

笔者，不是良渚古城的质疑者。笔者，只是一个古文字的专职研究者。字典和文献说什么，我就例举。良渚考古出土了什么，我就按照文字，文献，文物，考古报告记细化解释考古现象而已。

“良”字，还有很多的字义解释。“良”字，可以解释很多良渚古城的考古现象。

文章写长了，读者会烦，打住。