佞怎么读,佞怎么读什么意思
佞怎么读
拼音：nìng。部首：亻。笔画：7。笔顺：撇、竖、横、横、撇点、撇、横。
基础释义：1、惯于用花言巧语谄媚人，谄佞，奸佞，佞人，佞臣。2、有才智，不佞（谦称自己）。
详细解释：〈动〉1、（形声。从女，信省。本义：用花言巧语谄媚）同本义。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——《论语》。
组词：奸佞、佞臣、不佞、佞人、佞恶、污佞、巧佞、辩佞、佻佞、狂佞、佞舌、谗佞、唼佞、佞兑、佞哀、鄙佞、佞禄、佞柔、蛊佞、佞誉、侩佞、诈佞、仵佞、婉佞、污佞、佞民、佞险、纤佞、佞口、谀佞、三佞、偏佞、佞宋、佞笑、回佞、佞道、憸佞、偷佞、格佞、嬖佞。
康熙字典：
《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》乃定切，音甯。才也。故自称不才曰不佞。《晋语》夷吾不佞。又巧谄捷给也。《论语》焉用佞。《博物志》尧时有指佞草，佞人入朝则屈而指之。又《韵补》叶奴经切，音宁。《夏侯湛·抵疑》猗靡容悦，出入崎倾。逐巧点姸，呕喁辩佞。《说文》巧讇，高材也。从女信省。《徐铉曰》女子之信，近於佞也。
烀、掱、擩、嗍、齁、勚、眵、吣、佞，会说不会写的字还有多少？
在北方话语言区，实际生活中，有许多字，口语中常说，字典里也都能查到，但由于没有喜闻乐见的作品加以推延，造成许多常用字变成生僻字，会说不会写。试试举几个例子说吧。
1、烀hū
在北方话口语中，“烀白薯”“烀玉米棒子”的烀，是再常用不过的字了，但想不到这个字长成这个样子。
生活中，在锅里做饭菜，用油叫煎，用汤叫炒，用水叫煮，用气叫蒸，半水半气即半蒸半煮叫烀。具体来说，用少量的水，盖紧锅盖，加热，半蒸半煮，把食物弄熟。
全国绝大部分城市，包括大中小城市和县城，都有“烤白薯”卖的，但在家庭生活中，白薯大都是烀者吃。有一年中央台春节联欢晚会，黄宏和宋丹丹演的一个小品叫《拜年》，里面的台词有：“过年了，都烀地瓜，烀土豆，哪能烀你爹呢……”
2、掱pá
方言口语中，掱即掱手，指掏包的贼，小偷。如“那个掱手太可恶了，专门掏老人和小孩子的钱。”
不知何时开始，普通话里出现个“扒手”，与掱手是一样的意思。小偷又叫“三只手”，多形象，扒手算啥玩意呀。扒的意思与小偷没关系，大约是常见笔画少的缘故。
3、嗍suō
方言口语中，嗍是用唇、舌裹食，吮吸的意思。如“小孩生下来就会嗍奶，天生的，不用教。”“他拿着个雪糕，一口一口慢慢嗍，看着真恶心。”
4、齁hōu
方言口语中，齁的意思有：一是吃的东西盐太大了，齁人不舒服；二是鼻息声或打鼾声；三是做副词“很”的意思，齁咸、齁苦、齁甜、齁冷等。如“你这个菜做的放几遍盐，简直太齁人了。”“这个药齁苦，不想吃。”
5、勚yì
方言口语中，器物、物品用品、设备设施等，长时间磨损，表面失去棱角、锋芒，变得平滑、松散，叫勚，即磨勚了。如“车轮胎磨勚了，表面凹槽都看不见了。”“螺丝磨勚了，松扣了，上不住了。”
6、擩rǔ
方言口语中，插进去、塞进去，叫擩，即擩进去。如“缝太小了，擩不进去，咋办？”擩还有胡乱放的意思，如“你的脚擩到我裙子上了，是脚歪了还是心歪了？”“你看我这记性，也不知道把钱包擩到哪里去了，越急越找不着。”
擩也有给的意思，如“他偷偷擩给我两鸡蛋，一路上，我摸着两个鸡蛋，眼泪止不住往下掉。”擩还有踩、蹅的意思，如“他一脚擩到泥里了，弄一身泥水。”
7、吣qìn
方言口语中，吣有呕吐的意思，也有胡扯、谩骂的意思。如“你不要满嘴胡吣，没有谁背地里说你什么。” 《红楼梦》中有这个字：“再灌丧了黄汤，还不知吣出些什么新样儿的来呢！”
8、锃zèng
北方话口语中，锃是指器物等表面干净、闪光耀眼的意思。如“他天天把大刀磨得锃亮，时刻准备上战场打鬼子。”生活中，对于剃光头的人，常用的调侃语是：“你看你头剃得锃光发亮，都不要开灯了。”
9、眵chī
北方话口语中，眵是指眼睛分泌物凝结成的淡黄色的东西，即常说的眼屎，也有的地方叫“眵目糊（hú）子”。如“你一天到晚忙个啥呀，也不好好睡觉，一脸的眼眵。”劳累困乏的人，容易有眼眵。
10、佞nìng
佞应该是普通话常用字，好说不好写。一般语汇意义，佞是指巧言谄媚、溜须拍马之人。如“这个单位肯定搞不好，领导身边一群奸佞之人。”
在古汉语中，佞的本义是有才智、口才好的意思，所以，佞可以用作自谦词，如不佞等。后来将凭嘴皮子吃饭的人叫佞人，再后来，佞与奸用在一起，就不是好人了。
“多信者显”“无耻而信”，此处的“信”应读为“佞”｜严修
七月的上海，高温连续打卡，“烤”验仍将继续。张伊辰 摄
《庄子》别称《南华经》，既是哲学经典，又是文学经典。该书思想深邃，文笔优美，**恣肆，机趣横生。它是一本奇书，陶醉了无数的古人和今人。
魏晋时代，老庄之学风靡一时，“诗必柱下（指老子）之旨归，赋乃漆园（指庄子）之义疏。”（《文心雕龙·时序）》）曹植、阮籍、嵇康、陶潜等名士，都是老庄的热情“粉丝”。
白居易在诗中说：“身着居士衣，手把南华篇。”（《游悟真寺》）
辛弃疾在词中说：“案上数编书，非老即庄。”（《感皇恩·读庄子》）
苏东坡在读了《庄子》后十分感慨地说：“吾昔有见于中，口未能言，今见《庄子》，得吾心矣！”（《宋史·苏轼传》）
鲁迅与庄子，两人在思想上、性格上差别很大，然而奇怪，鲁迅却承认他深受庄子的影响，他曾说：“我们是挂孔子门徒的招牌，却是庄生的私淑弟子。”（《南腔北调集·“论语一年”》）
可见《庄子》一书的魅力有多大。
不过，《庄子》一书虽然好看，但却有些难啃，因为书中文字障碍甚多。在阅读过程中，经常会从文字丛中窜出“拦路虎”，让人无法前行。
命运多舛的已故女作家戴厚英，写过一篇精彩文章，题名《我读〈庄子〉》（《书林》1985年第4期），笔端含灵气，有真情，读起来温馨感人。她在文中谦逊地说：“我不是《庄子》的研究者。而且，还得承认，那本书中至今还有不少我不认识的字，读不懂的句。”
确实，《庄子》书中的文字障碍不少，“拦路虎”经常出没。我近日闲读《庄子》，也遭遇了一只——《盗跖篇》中的“信”字。
《庄子·盗跖篇》中有一段颇有震撼力的名言：
无耻者富，多信者显。夫名利之大者，几在无耻而信。
粗略一看，大体意思是能够懂的——反对为富不仁、反对权贵，但仔细一点研读，可以发现，。《说文解字》：“信，诚也。”如果把这里的“信”解释为褒义词“诚信”，则违逆文意，阻隔难通，为了解决这个难题，于是产生了诸家众说，引来了“百家争鸣”。
唐初有个学问渊博的道士叫成玄英，唐太宗十分敬重他，赐号“西华法师”。他是杰出的庄学专家。他在《庄子疏》中说：“多信，犹多言也。夫识廉知让则贫，无耻贪残则富；谦柔静退则沉，多言夸伐则显。”
近代的一些庄学研究者，也纷纷发表意见，为“信”字释疑：
钟泰说：“此‘信’当读如‘伸’，多伸者，不甘屈抑而贪于进取也。”（《庄子发微》）
李勉认为“信”是“伪”之误。（《庄子总论及分篇评注》）
马叙伦认为，“多”为“失”字或“不”字之误，下文“无耻而信”，或作“无耻而失信”。（《庄子义证》）
曹础基把“多信者显”解释为“善于夸耀多得信任的人显耀”。（《庄子浅注》）
方勇今译为：“无耻的人就富有，多诚信的人就显达。那些大名大利，几乎都是以无耻的行径而骗取信任所取得的。”（《中华经典名著全本全注全译丛书·庄子》）
陈鼓应今译为：“无耻的人富有，夸言的人显达。名利最大的，几乎都由无耻夸言而来。”（《庄子今注今译》）
流沙河今译为：“不要脸的发财，会吹牛的出名。富得冒油的，红得发紫的，你去调查吧，十有九个是最不要脸的吹牛大王。”（《庄子现代版》）
这些见解都是学者们反复推敲、深思熟虑的成果，富有启发性，可以参考。
然而我认为，若从原文本意来考虑，此处“信”字，不宜解释为“诚”“言”“伸”“伪”“夸言”“吹牛”。把“信”字前面的“多”字，认定是“失”字或“不”字之误，来迁就“信”的“诚信”义，也似嫌迂曲，有点勉强。
我的看法是：应把此处“信”读为“佞”。“佞”是个贬义词，意为虽有才能却奸巧谄媚。《说文解字》：“佞，巧谄高材也。从女，信省。”“佞”是形声字，“女”为形符，“信”为声符。《说文解字》将“佞”放在女部，而现在的一些辞书，如《辞海》《辞源》《汉语大字典》，为了从俗，都把“佞”归并到了人部。“信”古音心真切，“佞”古音泥耕切。两个字的字音、字形均相近，此处“信”字可以看成是“佞”的通假，也可以看成是“佞”的形讹。
所谓“通假”“形讹”，是训诂学里的常用术语。“通假”是指用音同或音近的字来代替本字，包括同音通假、双声通假、叠韵通假。“形讹”是指刻板、抄写时因字形相似而出现的差误。
下面再举一个旁证，来证明“信”可能是“佞”的通假或形讹。
清代学者李富孙所著《春秋左传异文释》云：“定十三年传：韩不信，赵世家作韩不佞。”《左传》里的韩不信是晋国的贵族、将军，后来韩、赵、魏三家分晋，他是韩国君主的先人。如此重要人物，《史记·赵世家》竟然把他的名字改成了“韩不佞”。《史记》的作者司马迁肯定是根据国家档案馆里的文献来订正的。正确的名字应是“韩不佞”，而不是“韩不信”。
再从起名字的习俗看——有些古人的名字很有趣，如，申不害（战国时韩相），吕不韦（秦相，韦，古违字，《说文解字》：“韦，相背也。”），隽不疑（西汉武帝时青州刺史，昭帝时为京兆尹），魏无忌（战国时信陵君），长孙无忌（唐相），霍去病（西汉名将），辛弃疾（南宋文学家），韩不佞的名字也属此类。人们起名字都要选取一些吉祥美好的字眼，如若遇上不祥、负面、消极的也不要紧，只要在这些字眼前面加上“不”“无”“去”“弃”之类来表示否定和排除，则负负得正。古人认为，这样的名字更吉祥，其辟邪造福的功能更强大。由此也可见，司马迁在《史记》里把“韩不信”改为“韩不佞”，不仅有文献档案的依据，也符合古人起名字的习俗。
既然“信”与“佞”之间存在通假或形讹的关系，把《盗跖篇》中的两个“信”字读为“佞”，比较契合文章原意，理解起来也比较简明而顺畅。
如果上面的论证能够成立，那么《盗跖篇》中的“无耻者富，多信者显。夫名利之大者，几在无耻而信”，就应该读为“无耻者富，多佞者显。夫名利之大者，几在无耻而佞。”这段话可以今译为：
无耻的人富足，善于奸巧谄媚的人显贵。占据名利最多的人，几乎都在厚颜无耻与奸巧谄媚的人中间。
我把此处的“信”解释为“佞”，是否妥当，还请方家指教。
作者：严 修
编辑：钱雨彤
